کپی برداری کتب مقدسِ ادیان ابراهیمی از افسانه های سومری_بابلی_آشوری و کلاه گشادی که در طول هزاره ها بر سر مردم گذاشته اند
#رشته_توییت
[بخش_اول]
۱/داستانهای موجود در کتب ادیان ابراهیمی [تورات،انجیل و قرآن] همگی به شکلی برگرفته از افسانه‌های تمدن سومری، آشوری و بابلی است.
ادامه⇩
#رشته_توییت
[بخش_اول]
۱/داستانهای موجود در کتب ادیان ابراهیمی [تورات،انجیل و قرآن] همگی به شکلی برگرفته از افسانه‌های تمدن سومری، آشوری و بابلی است.
ادامه⇩
۲/این ایده از آنجا بشدت قوت می‌گیرد که داستانهای منسوب به انبیا در افسانه‌هایی بسیار قدیمی‌تر از ادیان با شباهتی غریب کشف ومشاهده شده است. مورد دیگر این است که بررسی دقیق نشان میدهد که تمام این ادیان درخاور‌میانه وخاور نزدیک شکل گرفته‌اند که منبع پیدایش افسانه‌های بابلی،
۳/آشوری و سومری است.
«داستان خلقت» اولین بار به شکل کامل در«سفر تکوین»از مجموعه «عهد قدیم» آمده که جزو منابع مورد تایید یهودیان و سایر ادیان است. این داستان به شکلی کامل در اسطوره ی«#انوما_الیش»بابلی با قدمتی دوهزار سال بیش از «عهد قدیم» وجود دارد.
«داستان خلقت» اولین بار به شکل کامل در«سفر تکوین»از مجموعه «عهد قدیم» آمده که جزو منابع مورد تایید یهودیان و سایر ادیان است. این داستان به شکلی کامل در اسطوره ی«#انوما_الیش»بابلی با قدمتی دوهزار سال بیش از «عهد قدیم» وجود دارد.
٤/در «انوما الیش» البته خدایان بیش از یکی هستند و صحبت از مجموعه‌ای از خدایان بوده است. در «آترا هسیس» افسانه سومری نیز مشابه این داستان به شکلی کامل بیان شده است.
در همه افسانه‌ها آمده است که «ابتدا فقط آب بود و خدایان بر زمینه آب جهان را آفریدند»
در همه افسانه‌ها آمده است که «ابتدا فقط آب بود و خدایان بر زمینه آب جهان را آفریدند»
۵/در «انوم الیش» ٦خدا در ٦مرحله به آفرینش پرداختند.سپس #مردوک خدای خدایان با دیگر خدایان مشورت کرد تا انسان را برای خدمت و عبادت بیافریند و انسان را در روز ششم آفرید وسپس استراحت کرد.او سپس صور فلکی راآفرید تا فصل وماه‌ها و روزهای سال را مشخص کند وانسان بتواند زمان را نگه دارد.
٦/در «سفر تکوین» متون ابراهیمی که عیناً در قرآن تکرار شده، آمده است:«و خدا اراده کرد که جهانی باشد و روز و شب و ماه و سال و خورشید و ستارگان به اراده او اینگونه شد. و او جهان را در ٦روز آفرید» در سفر تکوین همه‌جا صحبت از زمین تخت و صاف و شناور بر سطح دریایی بیکران است
۷/چرا که تصوری از کروی بودن زمین وجود نداشته است.در همه افسانه‌های باستانی وهمچنین کتب دینی گفتگو از زمینی صاف و تخت بر بستر آب است که سقفی گنبدی با خورشید و ستارگانش بر آن افراشته شده و در طبقات بالاتر این سقف جایگاه خدایان و بهشت وجود دارد و در طبقات زیرین جایگاه مردگان و جهنم.
۸/آدم و حوا در افسانه های #گیلگمش
محرومیت از جاودانگی در افسانه گیلگمش و متونِ کتب مقدس یکسان است. در هر دو حالت گیاهی‌ست که میتواند مسبب جاودانگی شود ویک مار که از آن جلوگیری میکند.در حماسه گیلگمش او گیاهی می‌یابد که میتواند او را جوان کند ولی این گیاه توسط یک مار تسخیر شده
محرومیت از جاودانگی در افسانه گیلگمش و متونِ کتب مقدس یکسان است. در هر دو حالت گیاهی‌ست که میتواند مسبب جاودانگی شود ویک مار که از آن جلوگیری میکند.در حماسه گیلگمش او گیاهی می‌یابد که میتواند او را جوان کند ولی این گیاه توسط یک مار تسخیر شده
۹/در متون کتب مقدس خدا از آدم و حوا می‌خواهد که میوه درختِ دانایی را نخورند وگرنه خواهند مرد.شیطان در لباس مار آنها را می‌فریبد و میگوید «با خوردن میوه آن بلافاصله نمی‌میرید بلکه مانند خدا دانا شده و توان فهم و درک و تشخیص خوب و بد را خواهید یافت.»
۱۰/آنها میوه را می‌خورند و خدا آنان را از بهشت می‌راند و جاودانگی را به بهای دانایی از انسان می‌ستاند.در افسانه دیگری که شخصیت اول آن نامی بسیار شبیه #آدم دارد، خدا به #آداپا دستور میدهد که از میوه‌ای نخورد اما او گوش نمی‌دهد و از جاودانگی محروم میشود.
۱۱/این داستان⇧ با کمی تفاوت در اسطوره #انکیدو نیز نقل شده است
داستان باغ عدن و آدم و حوا:
اسطوره #گلیگمش نیز داستانی را نقل میکند که طی آن، خدا از زمین، مردی به نام #انکیدو را بوجود آورد. وی در طبیعت و در میان حیوانات زندگی می کرد تا اینکه توسط یک زن به نام #شمت فریب خورد
داستان باغ عدن و آدم و حوا:
اسطوره #گلیگمش نیز داستانی را نقل میکند که طی آن، خدا از زمین، مردی به نام #انکیدو را بوجود آورد. وی در طبیعت و در میان حیوانات زندگی می کرد تا اینکه توسط یک زن به نام #شمت فریب خورد
۱۲/همانطور که آدم توسط حوا فریب خورد.
او نیز مانند آدم و حوا از زادگاه خود بیرون رانده شده و نسبت به برهنگی خود آگاه گشت.شباهتی نیز بین شخصیت ماری که گیاه جاودانگی را از #گیلگمش می دزدد با #ابلیس در کتاب آفرینشِ تورات وجود دارد.
او نیز مانند آدم و حوا از زادگاه خود بیرون رانده شده و نسبت به برهنگی خود آگاه گشت.شباهتی نیز بین شخصیت ماری که گیاه جاودانگی را از #گیلگمش می دزدد با #ابلیس در کتاب آفرینشِ تورات وجود دارد.
۱۳/اصحاب کهف
داستان #اصحاب_کهف که سوره خاصی در قرآن به آن اختصاص داده شده، ماجرای افسانه ای چند جوانی است
که به خواست خدا به درون غاری پناه ميبرند و خداوند آنانرا برای مدتی طولانی به خواب ميبرد و بعدا بيدار ميکند.
داستان #اصحاب_کهف که سوره خاصی در قرآن به آن اختصاص داده شده، ماجرای افسانه ای چند جوانی است
که به خواست خدا به درون غاری پناه ميبرند و خداوند آنانرا برای مدتی طولانی به خواب ميبرد و بعدا بيدار ميکند.
۱٤/اين داستان اقتباس آشکاری از افسانه #هفت_خفته است که درکتاب سن گريگوريوس قديس معروف مسيحی به تفصيل نقل شده بود
و خود آن نيز بازگویی متن ديگری بود که پيش از آن #ياکوبوس_سروجی راهب سُريانی قرن پنجم مسيحی درکتاب خود آورده بود
و خود آن نيز بازگویی متن ديگری بود که پيش از آن #ياکوبوس_سروجی راهب سُريانی قرن پنجم مسيحی درکتاب خود آورده بود
۱۵/موضوع داستان شرح حال هفت جوان مسيحی است که درغاری نزديک شهر #افسُس [Ephesus]درمحل ازمير در ترکیه کنونی به خواب ميروند و سه قرن بعد
ازآن به تصور اينکه تنها يکروز خوابيده اند بيدار ميشوند و به شهر ميروند ولی خود را در محيطی بکلی ناشناخته
می يابند.
ازآن به تصور اينکه تنها يکروز خوابيده اند بيدار ميشوند و به شهر ميروند ولی خود را در محيطی بکلی ناشناخته
می يابند.
۱٦/ولتر از نامدارترین فیلسوفان و نویسندگان فرانسوی تذکر ميدهد داستان #یونس که یکی از شاه فصل های تورات و قرآن است رونوشتی از يک افسانه باستانی يونانی است که دوتن ازشعرای معروف يونان
هومر و ليکوفورن آنرا درشرح دروازه #خوان_هرکول نقل کرده اند و طبق آن هرکول سه روز و سه شب درشکم
هومر و ليکوفورن آنرا درشرح دروازه #خوان_هرکول نقل کرده اند و طبق آن هرکول سه روز و سه شب درشکم
۱۷/يک غول دريایی بسر ميبرد و درآنجا جگر اورا کباب ميکند و ميخورد، و غول دريایی از درد او را بيرون
می اندازد. و بهمراه اين توضيح میپرسد که اولا چطور شد که يونس که درساحل دريا از دهان ماهی بيرون افتاده بود به آسانی به نينوا رفت که چند صد کيلومتر از دريا فاصله دارد،
می اندازد. و بهمراه اين توضيح میپرسد که اولا چطور شد که يونس که درساحل دريا از دهان ماهی بيرون افتاده بود به آسانی به نينوا رفت که چند صد کيلومتر از دريا فاصله دارد،
۱۸/و ثانيا چطور وقتيکه خود اورشليم شهر خدا
وشهر پيغمبران و قوم برگزيده او درطول سالها درحال شرک باقی مانده بود، مردم مشرک نينوا تنها درعرض
بيست و چهار ساعت با موعظه يونس به خدا پرستی روی آوردند
وشهر پيغمبران و قوم برگزيده او درطول سالها درحال شرک باقی مانده بود، مردم مشرک نينوا تنها درعرض
بيست و چهار ساعت با موعظه يونس به خدا پرستی روی آوردند
۱۹/و سرانجام اينکه چطور درحاليکه شهر نينوا
درسال ٦۱۲ پيش از ميلاد مسيح بدست مادها درآتش سوخته و بکلی ويران شده بود و بعد ازآن نيز هرگز دوباره
آباد نشد، يونس درقرن سوم پيش از ميلاد توانست درآنجا موعظه کند و مردم آنرا به راه راست بياورد؟
درسال ٦۱۲ پيش از ميلاد مسيح بدست مادها درآتش سوخته و بکلی ويران شده بود و بعد ازآن نيز هرگز دوباره
آباد نشد، يونس درقرن سوم پيش از ميلاد توانست درآنجا موعظه کند و مردم آنرا به راه راست بياورد؟
۲۰/داستان #يوسف درمصر و ماجرای عاشقانه او با زليخا که چهارده فصل از تورات و ١٨٠ آيه ازقرآن بدان اختصاص
يافته، از نظر بسياری از تاريخ شناسانی که اين ماجرا را مورد بررسی قرار داده اند افسانه کاملا ساختگی ديگری
است که بجز درخود تورات، درهيچ مدرک تاريخی و ادبی و باستان شناسی مصری يا
يافته، از نظر بسياری از تاريخ شناسانی که اين ماجرا را مورد بررسی قرار داده اند افسانه کاملا ساختگی ديگری
است که بجز درخود تورات، درهيچ مدرک تاريخی و ادبی و باستان شناسی مصری يا
۲۱/يا بابلی و کلدانی و آشوری و
يونانی اشاره ای بدان نميتوان يافت، و تا آنجا نيز که تاريخ نشان ميدهد هيچ فرعون مصری درهيچ دورانی
صدراعظم يا مباشر يهودی نداشته است.
درقرن هجدهم برای نخستين بار اصالت اين داستان توسط چند تن از محققان اروپایی [بولينگبروک وهربرت در انگلستان، بولانژه
يونانی اشاره ای بدان نميتوان يافت، و تا آنجا نيز که تاريخ نشان ميدهد هيچ فرعون مصری درهيچ دورانی
صدراعظم يا مباشر يهودی نداشته است.
درقرن هجدهم برای نخستين بار اصالت اين داستان توسط چند تن از محققان اروپایی [بولينگبروک وهربرت در انگلستان، بولانژه
۲۲/و بخصوص ولتر درفرانسه، لسينگ و کلوپستوک درآلمان) مورد ترديد قرارگرفت.
در
ديکسيونرِ فلسفیِ #ولتر در اين باره تذکر داده شده است که داستان عاشق شدن زليخا به يوسف و انتقامجویی او از اين
بابت که يوسف تن به همخوابگی با او نداده است،
در
ديکسيونرِ فلسفیِ #ولتر در اين باره تذکر داده شده است که داستان عاشق شدن زليخا به يوسف و انتقامجویی او از اين
بابت که يوسف تن به همخوابگی با او نداده است،
۲۳/داستان شناخته شده ای است که سوابق آنرا درمورد #هيپوليت و
#فدر، #بلروفون و #استنوبه، #هبروس و #دمازيپ، #تانيس و #پريبه، #ميرتيل و #هيپودامی، #پله و #دمنت و #سياوش و
#سودابه ميتوان يافت.
پایان بخش اول
توییتهای ۱۳ تا پایان_ از کتاب تولدی دیگر نوشته ی شجاع الدین شفا.
#فدر، #بلروفون و #استنوبه، #هبروس و #دمازيپ، #تانيس و #پريبه، #ميرتيل و #هيپودامی، #پله و #دمنت و #سياوش و
#سودابه ميتوان يافت.
پایان بخش اول
توییتهای ۱۳ تا پایان_ از کتاب تولدی دیگر نوشته ی شجاع الدین شفا.
• • •
Missing some Tweet in this thread? You can try to
force a refresh
