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Marcos Queiroz

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4 Jan

@SantannaWania

Tem algo que me irrita mais do que o debate sobre identitarismo. É fazer esse debate utilizando referenciais estrangeiros quando temos no Brasil grandes lições legadas pela LUTA do movimento negro. E como a @SantannaWania colocou: não é sobre identidade, é sobre PROJETO DE PAÍS.

Luta contra a ideologia da democracia racial, luta pela reformulação dos censos, luta pelas ações afirmativas, luta no movimento da educação, luta contra o genocídio, luta nos partidos - se mesmo diante dessa história, é identidade o foco da conversa, vocês não entenderam nada.

A história é muito recente para esquecermos que sempre que o debate sobre identidade entra na sala, é escanteado o debate sobre política de direitos. Política de direitos, não identidade, sempre foi a prioridade da nossa luta. O resto é ser pautado pela branquidade.

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Marcos Queiroz

@marcosvlqueiroz

3 Jan

No último final de semana, por causa do 01 de janeiro, muitos lembraram das Revoluções Haitiana e Cubana. Aproveito para compartilhar esse pequeno ensaio no qual utilizo os dois eventos para interrogar a história. A pergunta central é: como ler a modernidade a partir do Caribe?👇🏾

Apesar de já ter um tempo de publicado, segue como um dos meus textos preferidos, especialmente pelo diálogo entre história, teoria política e realismo mágico para lidar com a ideia de impensável, tão cara a autores caribenhos, como o mestre Michel-Rolph Trouillot. 👇🏾

@feh__amaro

A @feh__amaro e o @louverture1984 levantaram o questionamento de por que não estudamos as duas Revoluções nas instituições de ensino? Acho que podemos ir um pouco além e se perguntar: por que ambas são negligenciadas e minimizadas por boa parte da teoria política moderna? 👇🏾

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Marcos Queiroz

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18 Nov 21

https://twitter.com/Matheussportela/status/1461022555880448008

O soviete Club de Regatas Vasco da Gama é a maior instituição formadora de quadros esquerdistas do Brasil.

https://twitter.com/Matheussportela/status/1461022555880448008

Isso é aula. Atirou no inimigo de classe, alto figurão da burguesia mundial, Jeff Bezos, e ainda debulhou a forma contemporânea da ideologia, a moral Linkedin, que impele o trabalhador a amar o seu espoliador. Barreira é cultura proletária e revolucionária, meus caros. 😅

Por supuesto, entre modulações de tom e argumento, que vai e vem entre o passivo ("não sou palhaço não, não me pagaram um royalitezinho") e o agressivo ("tá maluco, seu careca"), típicas da astúcia oral popular brasileira, revela a verdade essencial: ao trabalhador tudo pertence.

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Marcos Queiroz

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4 Nov 21

Quem defendia liberdade absoluta eram os senhores de escravos, conscientes de que a sua autonomia ilimitada tinha um lado oculto (a servidão do vulnerável). O discurso de que ninguém é obrigado a seguir medidas sanitárias (ou regras para o bem comum) fede a chibata senhorial.

Não é brincando que esse discurso é de grande aceitação entre os herdeiros da escravidão: liberais-conservadores brasileiros e sulistas estadunidenses.

Tem muito brasileiro - inclusive médico - que paga de fina flor intelectual com esse discurso de merda sobre liberdade absoluta. Mal sabe que por trás da fala bonita, do jaleco ou terno e dos títulos, meros ornamentos, esconde uma subjetividade tosca, rasa e escravocrata.

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Marcos Queiroz

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9 Oct 21

Hoje falam de "pluralismo". Mas o pouco espaço que negros tem nesse país foi conquistado a duras penas, arrombando a porta. Há pouquíssimos anos, era assim. Por isso até hoje não toleram a derrota na luta das cotas. Jamais vão superar que nós falemos quando nos querem enterrados.

É interessante pensar o tanto de gente que galgou espaço buscando silenciar pessoas negras e relativizando o racismo no Brasil. Estão todos aí, com suas carreiras, falando na mídia. Essa é a guerra não declarada do Brasil. Ela se faz com o nosso sufocamento.

@Nailahnv

E @Nailahnv, emociono-me sempre vendo o seu pai nesse vídeo. Respeito e gratidão pelos nossos mais velhos.

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Marcos Queiroz

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3 Oct 21

A Folha de Saquarema: ideólogos da escravidão no séc. XXI

Desde as primeiras décadas do XIX, a escravidão passou por um forte questionamento no mundo atlântico. Revoltas escravas, abolições e crescimento da diplomacia antitráfico criaram um clima de indefinições. 👇🏾

Porém, no Brasil, ela não só vigorou como chegou a número inéditos. O núcleo político responsável por essa “segunda escravidão” era chamado de saquaremas, o “partido negreiro”. Sua base social se estendia do Vale do Paraíba a Minas, orbitando sobretudo os senhores do café. 👇🏾

Iniciado com a chegada do Regresso ao poder (1837), “o tempo saquarema” definiu a defesa da escravidão como questão de Estado. Tal hegemonia manteve o contrabando negreiro até 1850 e formou as bases institucionais do escravismo, que só seriam derrubadas definitivamente em 1888.👇🏾

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