Thread by @giaccone_franco

Gustavo Bueno, Etnología y utopía.
Capítulo XIII. Crítica de la «Teoría de la Cultura» y de la «Antropología cultural» como ciencias. Resumen:

La teoría sobre el objeto [campo] de la Etnología que hemos desarrollado significa tanto o más que por lo que afirma –el objeto de la Etnología es la «Cultura bárbara»– por lo que niega. Nos referiremos aquí a las dos negaciones más importantes que nuestra tesis implica.

I.— La Etnología no puede ser definida como la «Ciencia de la Cultura» en general. Ante todo, razones efectivas.

De hecho, disciplinas que evidentemente se refieren a campos culturales, como la Lingüística general, la Filología clásica, la Economía política, &c., quedan fuera de los métodos de la Etnología.

La generalidad de la Etnología no es otra cosa sino la apariencia de generalidad fundada en la naturaleza genérica de la barbarie. Pero en cuanto la Etnología rebasase ese nivel de generalidad, para referirse a la Cultura en su totalidad, dejaría de ser Etnología.

Es cierto que algunos conceptos etnológicos son ofrecidos como si totalizasen el campo íntegro de las culturas: por ejemplo, la «universalidad del incesto». Pero estos conceptos o son sociológicos, o no son conceptos, sino meramente criterios descriptivos.

No permiten «construir» nada, sino reunir materiales muy heterogéneos enlazados por un criterio superficial. Que el Etnólogo pueda y deba hacer reflexiones filosóficas sobre la Cultura total no significa entonces que él hable como etnólogo. Habla como filósofo.

II.— La Etnología no puede ser definida como «Ciencia del Hombre», como Antropología.

O bien se sobreentiende como el estudio del «primate cultural preurbano» –y entonces, es Etnología– o bien quiere ser el estudio del «Hombre en general», la «Ciencia general del Hombre». Pero esta ciencia es puramente intencional.

La «Antropología» no es una ciencia positiva. En tanto en cuanto es realmente la interferencia de diversos campos científicos, designará el conjunto de consideraciones, ya no científicas sino filosóficas, que pueda construirse sobre los resultados de esos campos científicos.

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