J. Diamond: Armas, gérmenes y acero. Prólogo: La pregunta de Yali. Resumen con anotación crítica:
Se trata de explicar la causa de la desigualdad en el mundo moderno. Ésta se debe inmediatamente a las diferencias tecnológicas y políticas existentes hacia 1500: los imperios con armas de acero pudieron conquistar o exterminar las tribus con armas de piedra y madera.
Que los primeros dispusieran de estas tecnologías se resuelve a su vez en los diferentes ritmos de desarrollo entre los distintos continentes entre el 11000 a.C. y el 1500: aborígenes australianos y muchos americanos siguieron siendo cazadores recolectores;
la mayor parte de Eurasia y gran parte de América y el África subsahariana desarrollaron por el contrario agricultura, ganadería, metalurgia y organizaciones políticas complejas; y cada uno de estos avances antes en Eurasia que en el resto de continentes.
Se trata por tanto, en última instancia, de explicar por qué el desarrollo humano se produjo a ritmos diferentes en los distintos continentes. Explicaciones posibles:
-PRIMERA EXPLICACIÓN-
Exposición: Se debe a diferencias biológicas de inteligencia innatas entre los diferentes pueblos o razas.
Refutación: Los pueblos que en al contactar con los occidentales permanecían en la Edad de Piedra son probablemente más inteligentes que los primeros.
Las diferencias en los resultados de tests de CI son inválidas; y ello por dos razones: 1. Porque las capacidades cognitivas adultas están influidas por el entorno social durante la infancia; luego resulta difícil deslindarlas de los factores innatos.
2. Porque los test de CI miden el aprendizaje cultural, capacidades para las que los niños occidentales se preparan específicamente, y no una inteligencia pura.
Los neoguineanos son en término medio más inteligentes que los estadounidenses; y ello por dos razones: 1. Porque los occidentales han vivido durante cientos de años en sociedades densamente pobladas en las que el asesinato o la muerte en guerra son causas de muerte menores
frente a epidemias; los neoguineanos en sociedades opuestas en ese sentido. Pero la selección natural en el segundo caso privilegia los genes que determinan la inteligencia innata, frente al primero, donde privilegia los que determinan la resistencia a enfermedades epidémicas.
2. Porque los niños occidentales pasan su infancia con entretenimientos pasivos como la televisión; los neoguineanos en entretenimientos activos como hablar o jugar. Pero estos segundos favorecen el desarrollo de la inteligencia aprendida.
[Una vez rechazada la validez los tests de CI, Diamond no aporta ninguna prueba que justifique la afirmación de que los neoguineanos son más inteligentes; se limita a apelar a su experiencia subjetiva cuando trató con ellos.
A la primera razón, omite factores como la competencia generalizada por el status que también privilegian selección reproductiva de la inteligencia. A la segunda razón, presupone erróneamente que la televisión es pasiva y no favorece en nada el desarrollo de la inteligencia.]
-SEGUNDA EXPLICACIÓN-
Exp.: Se debe a que el clima frío estimula la creatividad frente al clima cálido al exigir tecnologías para sobrevivir como viviendas o vestidos.
Ref.: Los pueblos de Europa septentrional no aportaron nada significativo a la civilización de Eurasia hasta los últimos milenios, ni tampoco los de regiones frías de latitudes altas en América.
-TERCERA EXPLICACIÓN-
Exp.: Se debe a que los valles fluviales a poca altitud en climas secos (Tigris-Éufrates, Indo, Nilo, Amarillo, Yangtsé) exigen sistemas de regadío a gran escala que determinan por necesidad el surgimiento a su vez de burocracias centralizadas.
Ref.: Los sistemas de regadío complejos no acompañaron al surgimiento de las primeras burocracias centralizadas, sino que son significativamente posteriores. Luego éstas surgieron por otra razón.
-EXPLICACIÓN ADECUADA-
Se debe en su causa inmediata a que los europeos poseían: 1. Armas de fuego. 2. Enfermedades infecciosas. 3. Herramientas de acero.
Y se trata de determinar a su vez por qué fueron los europeos los que poseían éstas.
Eco: Signo. Capítulo 5: Esbozo para una teoría unificada del signo. Resumen con anotación crítica:
Se dice «signo» a la correlación entre una señal instituida por código convencional como significante y su significado. Un signo no es una entidad física observable y estable, sino el producto de una serie de relaciones.
Se dice «comunicación» al proceso por el que un emisor transmite intencionalmente señales codificadas, por medio de un transmitente,
G. Bueno: La Etología como ciencia de la cultura (1991, artículo en El Basilisco, 40 págs.). Resumen:
El ascenso de las ciencias humanas a partir del s. XVIII depende no tanto de la importancia de sus conocimientos tomados aisladamente como de un contexto ideológico adecuado, que los estimula y usa y les confiere su prestigio correspondiente.
El prestigio de una nueva ciencia conlleva su pretensión de reducir en el límite a todas las demás como ciencia fundamental. Crece reivindicando materias previamente abarcadas por otras, distinguiéndose de ellas y después sometiéndolas (sociologismo, economicismo, etc.).
Niklas Luhmann: Sistema y función (capítulo 1 de su Sistemas sociales. Compendio de una teoría general). Resumen (y 3):
APARTADO 3:
En los sistemas se producen cambios; se dice «tiempo» al concepto de agregación de todos los cambios de un sistema. La relación complejidad/selección es temporal; la selección es la dinámica de la complejidad.
Un cambio es o reversible o irreversible. Entre ambos tipos no hay un límite nítido; en efecto, revertir algo implica un gasto de tiempo y costes irreversibles. El curso del tiempo es irreversible considerado «en sí» (como presente hacia una diferencia de pasado y futuro).
F. Hayek: Principios de un orden social liberal (1966). Resumen:
«Liberalismo» confunde dos corrientes: 1. La que se desarrolló inicialmente en Inglaterra con los Whigs a finales del siglo XVII. Defiende la limitación de poderes del gobierno, una interpretación evolucionista de los fenómenos socioculturales y una limitación de la capacidad
de la razón humana; es respetuoso con la tradición, moderado y compatible con las creencias religiosas y con un gobierno no democrático. Autores: D. Hume, A. Smith, E. Burke, T.B. Macaulay o Lord Acton.
Durkheim: La división del trabajo social. Libro I: La función de la división del trabajo. Capítulo 1: Método para determinar esta función. Resumen:
«Función» se usa en dos sentidos: 1. El que designa un sistema de movimientos vitales con abstracción de sus consecuencias (e.g. en «función de digestión», «de respiración», etc.).
2. El que expresa la relación de correspondencia entre esos movimientos y algunas necesidades del organismo (e.g. cuando se dice que la función de la respiración es la incorporación de oxígeno).
Resumen: El reclamo de supresión de la brecha salarial (discriminación estructural relativa a una diferente remuneración por sexo a igual trabajo) se funda en la equivocidad explicativa suscitada por las estadísticas agregadas globales de ingresos, (1/3)
y carece de fundamento una vez se controlan las diversas variables y en especial el nº de horas trabajadas en el mercado laboral por hombres y mujeres (2/3)
debido a preferencias personales vinculadas principalmente a los roles familiares (hombre→proveedor, mujer→cuidadora), determinados biológicamente en buena medida por la hipergamia. (3/3)