Thread by @Hairetiks1

1️⃣ Fragmentos del libro «Hacerse hombre: concepciones culturales de la masculinidad», escrito por el antropólogo David D. Gilmore. 🧵

2️⃣ ¿Hay alguna estructura profunda de la masculinidad? ¿Existe un arquetipo global de la virilidad? (...) Tal vez debería dar al lector un «quizá» definitivo (...) Muchas sociedades adoptan una doctrina viril del logro;

3️⃣ otras, como los semai y los tahitianos, se contentan con dejar que
los varones se lo tomen con calma y sean pasivos (...) Aun así, el tipo de virilidad «bajo presión» parece mucho más frecuente.

4️⃣ La virilidad es una prueba en la mayoria de las sociedades, y su frecuencia estadística sin duda alguna significa algo. Está claro que los cultos a la virilidad están directamente relacionados con el grado de dureza y autodisciplina requerido para desempeñar el papel de varón.

5️⃣ Tal vez lo que
esta frecuencia demuestra sea algo tan sencillo como que la vida es dura y agotadora en casi todas partes, que a los varones les suelen tocar los trabajos «peligrosos» en razón de su anatomía y que hay que
presionarlos para que actúen.

6️⃣ Las ideologías de la virilidad obligan a
los hombres a prepararse para la lucha bajo pena de verse despojados de su identidad, una amenaza, al parecer, peor que la muerte (...) las relaciones causales son difíciles de especificar y no conviene especular.

7️⃣ De todos modos, lo que podemos
decir con toda seguridad es lo siguiente: cuando los hombres están condicionados para luchar, la virilidad es importante; cuando los hombres están condicionados para huir, ocurre al revés.

8️⃣ Por qué han
escogido la lucha la mayoría de las sociedades es algo que va más allá del ámbito de este estudio (...) A menudo las ideologías de la virilidad se mezclan con movimientos nacionalistas o políticos que temporalmente aumentan su fuerza emotiva (...)

9️⃣ lo que está claro es que cada vez que se destaca la «verdadera» virilidad, por poco que sea y por las razones que fueran, hay tres requerimientos morales que cobran una gran relevancia.

🔟 Esta tríada imperativa se da en varios grados de intensidad, pero es lo bastante común como para sugerir que la virilidad es una respuesta a carencias estructurales y psicológicas específicas.

1️⃣1️⃣ Dichas carencias derivan de la división sexual del trabajo, que a su vez es una adaptación al entorno. Encontramos esas tres exhortaciones morales en la
región mediterránea, donde destacan claramente.

1️⃣2️⃣ Para ser un hombre en la mayoría de las sociedades que examinamos, uno debe preñar a la mujer, proteger a los que dependen de él y mantener a los familiares.

1️⃣3️⃣ Así, aunque no exista un «varón universal», tal vez podamos hablar de un «varón omnipresente» basado en estos criterios de actuación. Podríamos bautizar a ese personaje casi global como «El varón preñador - protector - proveedor» (...)

1️⃣5️⃣ Los hombres «de verdad» han de domesticar la naturaleza para volver a crear y fortalecer las unidades familiares básicas de su sociedad; es decir, reinventar y perpetuar el orden social con la voluntad de crear algo de valor a partir de la nada.

1️⃣6️⃣ La virilidad es una especie de procreación masculina; su cualidad heroica radica en su autodisciplina y autodirección, su autosuficiencia absoluta, en una palabra su autonomía como agente.

1️⃣7️⃣ La sexualidad agresiva tiene mucha importancia, por lo cual no se puede hablar de esa masculinidad como de un invento puramente
cultural, totalmente separado de «la naturaleza» y opuesto a ella, como hace Sherry Ortner (1974) en su esquema:

1️⃣8️⃣ masculino/cultura;
femenino/naturaleza. Es un poco más complicado.
En la mayoría de las sociedades, los tres imperativos masculinos
son, o bien peligrosos o bien altamente competitivos. Hacen que los
hombres deban enfrentarse al peligro del campo de batalla, ⬇️

1️⃣9️⃣ de la caza
o de los enfrentamientos con sus padres. A causa del impulso universal de huir ante el peligro, podemos considerar la «verdadera» virilidad como una inducción a un alto rendimiento en la lucha social por
los recursos escasos, ⬇️

2️⃣0️⃣ un código de conducta que promueve los intereses colectivos superando las inhibiciones internas. En el cumplimiento de sus obligaciones, los hombres se arriesgan a perder, amenaza siempre presente que los distingue de las mujeres y niños.

2️⃣1️⃣ Se arriesgan a perder su reputación o su vida, y, sin embargo, las tareas prescritas deben llevarse a cabo si el grupo ha de sobrevivir y prosperar.
Como los muchachos deben endurecerse para entrar en esas luchas, hay que prepararlos con toda clase de trabajos.

2️⃣2️⃣ Para ser hombres, casi todos ellos deben aceptar el hecho de que son prescindibles. La aceptación de esa cualidad constituye la base de la postura varonil en todos los lugares donde se da; no obstante, la simple aceptación no es suficiente.

2️⃣3️⃣ Para que tenga un sentido social, la decisión de la virilidad debe caracterizarse por el entusiasmo, unido a una determinación estoica (...)

2️⃣4️⃣ Debe mostrarse públicamente como una elección positiva, un gozo a pesar del dolor, porque representa el compromiso moral de defender a la sociedad y a sus valores esenciales frente a cualquier peligro.

2️⃣5️⃣ Así, la virilidad es la derrota del narcisismo infantil, que no sólo es diferente del papel de adulto, sino también opuesto a él en su ética (...) una condición escurridiza y preciosa, más allá del hecho de ser varón, una imagen exhortatoria a la que hombres y muchachos ⬇️

2️⃣6️⃣ aspiran y que sus culturas les exigen como medida de pertenencia al grupo. Aunque esta cualidad acentuada y reforzada varía en intensidad, asumiendo especial importancia
en el sur de España, Marruecos, Egipto y otras tradiciones mediterráneas, ⬇️

2️⃣7️⃣ en otras culturas la verdadera virilidad a menudo da muestras de una inseguridad interior que requiere una demostración dramática. Su justificación es dudosa y descansa en rígidos códigos de actuación decisiva en muchas esferas de la vida: como marido, padre,

2️⃣8️⃣ amante, proveedor y guerrero. Siendo una condición restringida, siempre hay hombres que no superan la prueba. Son los ejemplos negativos, los incapaces, los hombres que no son hombres, despreciados y ridiculizados para inspirar conformidad con el glorioso ideal (...)

2️⃣9️⃣ Los datos evidencian una fuerte conexión entre la organización social de la producción y la intensidad de la imagen masculina. Es decir, las ideologías de la virilidad son adaptaciones a los entornos sociales, y no solamente proyecciones mentales autónomas, ⬇️

3️⃣0️⃣ ni grandes fantasías psíquicas. Cuánto más duro es el entorno y
más escasos son los recursos, más se enfatiza la virilidad como inspiración y meta. La correlación no podría ser más concreta, clara y contundente;

3️⃣1️⃣ y aunque no demuestre nada acerca de las relaciones causales, sí indica una relación sistemática en la que la ideología respecto a los sexos refleja las condiciones de vida (...)

3️⃣2️⃣ Quisiera añadir con estas líneas una observación acerca de la naturaleza cualitativa de la contribución masculina (...)

3️⃣3️⃣ Cuando empecé la investigación para este libro esperaba redescubrir el antiguo concepto de que la feminidad convencional es pasiva y consiste en criar a los
niños y que la masculinidad es egoísta e insensible. Pero no hallé nada parecido.

3️⃣4️⃣ Uno de mis descubrimientos es que las ideologías de la virilidad siempre incluyen un criterio de generosidad abnegada, dispuesta a llegar hasta el sacrificio. Una y otra vez hemos visto que el hombre «de verdad» es aquel que da más que toma, que sirve a los demás.

3️⃣5️⃣ Como el pescador mehinaku, el pastor samburu o los Grandes hombres sambia o dodoth, el hombre de verdad es generoso, e incluso con exceso. A los que no son hombres, se les tilda de tacaños e improductivos.

3️⃣6️⃣ Por lo tanto, la virilidad también implica un matiz de criar, si definimos este término como dar, subvencionar o redirigir. Es cierto que el acto masculino de dar es diferente, menos demostrativo y más oscuro que el femenino.

3️⃣7️⃣ Es menos directo, menos inmediato, más involucrado con elementos externos; el «otro» involucrado puede ser la sociedad en general o bien individuos concretos. La forma de alimentar también difiere. Las mujeres dan de comer a los demás directamente.

3️⃣8️⃣ Lo hacen con su cuerpo, con su leche y su amor. Y esto es muy sacrificado y generoso. Pero, sorprendentemente, los hombres de «verdad» también amamantan, aunque puede que no les guste que se diga así. Su aportación es indirecta, y por lo tanto no se conceptúa tan fácilmente.

3️⃣9️⃣ Los hombres cuidan a su sociedad vertiendo su sangre, su sudor y su semen; llevando a casa alimento para el hijo y la madre, produciendo hijos, y muriendo, si es necesario, en un lugar lejano para proporcionar un refugio seguro a su gente.

4️⃣0️⃣ Esto también es criar en el sentido de dotar y aumentar. Sin embargo, las cualidades individuales necesarias para esta contribución masculina son, paradójicamente, lo opuesto de lo que los occidentales suelen
considerar como personalidad materna.

4️⃣1️⃣ Para mantener a su familia, el hombre debe ser distante, alejarse para librar guerras o cazar; para ser tierno debe ser lo bastante duro como para repeler a los enemigos.

4️⃣2️⃣ Para ser generoso debe ser lo suficientemente egoísta como para acumular bienes, a menudo derrotando a otros; para ser amable primero debe ser fuerte, e incluso despiadado a la hora de enfrentarse al enemigo.

4️⃣3️⃣ En el amor debe ser lo bastante agresivo para cortejar, seducir y «conquistar» a una mujer (...) Creo que ya podemos caracterizar la virilidad como una confabulación mítica que santifica la constructividad masculina, en palabras de Walter Pater.

4️⃣4️⃣ Su umbral crítico representa el punto en el que el muchacho produce más que consume y da más que toma.

4️⃣5️⃣ La virilidad es la barrera social que las sociedades deben erigir frente a la entropía, los enemigos humanos, las fuerzas de la naturaleza, el tiempo y todas las debilidades humanas que hacen peligrar la vida en grupos.