Se dice «masculinidad» a la forma legítima de ser varón adulto para una sociedad dada.
Objetivo del libro: El libro trata de las diferentes concepciones culturales de la masculinidad, y de por qué en casi todas ellas ésta es un premio que se ha de conquistar con el esfuerzo.
Tesis del libro: 1. La masculinidad es un 'ideal' al que los hombres deben conformarse con pruebas y ritos determinados de aptitud y resistencia en la mayoría de culturas del mundo, pero no en todas ellas. Hay culturas en las que ésta no despierta interés o se elude por completo.
2. Los diferentes ideales de masculinidad presentan importantes semejanzas mutuas incluso en culturas que son por lo demás muy diversas entre sí.
3. El ideal de la masculinidad en esas culturas realiza una contribución funcional indispensable tanto a la continuidad de sus sociedades correlativas como a la integración psicológica de los hombres en ellas.
D.D. Gilmore: Hacerse hombre. Capítulo II: Cuenca mediterránea: la excelencia en la actuación. Resumen:
La cuenca mediterránea no es un área cultural, pero destacan en ella ciertas instituciones semejantes. En su mayor parte, los hombres se identifican por completo con una imagen de masculinidad que forma parte de su honor y reputación personal y proporciona seguridad a su entorno.
Rasgos del ideal tradicional de masculinidad típicamente mediterráneo:
1. Preñar («tener cojones»). Incluso en aquellas partes donde se aprecia mucho el modelo de perentoreidad sexual donjuanesco, conquistar muchas mujeres es válido únicamente como ensayo en la juventud.
D.D. Gilmore: Hacerse hombre. Capítulo I: El rompecabezas de la masculinidad. Resumen:
Todas las sociedades documentadas del mundo distinguen entre masculino y femenino y proporcionan papeles sexuales legítimos para hombres y mujeres adultos, con concepciones sobre la masculinidad y la feminidad de acuerdo a las cuales estos son moralmente juzgados.
Estos ideales sexuales de lo que es ser hombre (masculinidad) y lo que es ser mujer (feminidad) difieren interculturalmente, pero debajo de esas diferencias superficiales se dan similitudes entre culturas que por lo demás no tienen nada en común.
Schumpeter: Historia del análisis económico. Parte I: Introducción. Capítulos 3 y 4. Resumen:
-CAPÍTULO 3: DESARROLLOS CONTEMPORÁNEOS EN OTRAS CIENCIAS-
«Sociología» tiene dos sentidos: 1. Un sentido estrecho: la ciencia destinada al análisis general de los fenómenos sociales (sociedad, grupos, clases, relaciones entre grupos, función de dirigente, etc.).
2. Un sentido amplio: el conjunto de las ciencias sociales, que se solapan mutuamente y no están coordinadas (Economía, Jurisprudencia, Hierología, «Ciencia política», Ecología o Ética y Estética descriptivas).
Schumpeter: Historia del análisis económico. Parte I: Introducción, alcance y método. Capítulos 1 y 2. Resumen:
-CAPÍTULO 1: INTRODUCCIÓN Y PLAN-
Se dice «historia del análisis económico» a la historia de los esfuerzos intelectuales realizados por los hombres para entender los fenómenos económicos, i.e., a la historia de los aspectos analíticos o científicos del pensamiento económico.
Las ventajas de estudiar la historia de una ciencia son de tres tipos: 1. Pedagógicas. El estado presente de una ciencia ofrece métodos, problemas y resultados que sólo tienen sentido cuando se explicita el trasfondo histórico del que proceden.
O. Weininger (1903): Sexo y Carácter. Prólogo y primera parte: La diversidad sexual. Introducción y capítulos 1 y 2. Resumen:
-PRÓLOGO-
El objetivo del libro es el ejercicio de psicología filosófica de determinación de la relación entre los dos sexos, recopilando todas las contraposiciones entre ellos en un solo y único principio o sistema. No trata de las mujeres sino de la mujer.
-INTRODUCCIÓN-
El origen de los conceptos de hombre y de mujer se remonta a las épocas más antiguas de la humanidad, en las que ésta comienza a formar su vida psíquica.
Carlos Moya: Sociólogos y Sociología. Capítulo I: El positivismo y los orígenes de la Sociología. Resumen:
La Sociología surge en Francia, y ello por dos factores sociales (Durkheim): 1. La quiebra del sistema tradicional por la Revolución francesa conducente a cuestionar las instituciones heredadas. 2. El positivismo heredero de la Ilustración y la creencia en el poder de la razón.
En Inglaterra no podía haber surgido la Sociología. En efecto, los sucesos que arrancan de la revolución de Cromwell determinaron una actividad económica relativamente autónoma de la política monárquica que favoreció la institucionalización de un pensamiento más individualista.