Thread by @KEspahangizi

INFO-SERVICE #IranProtests2022: KOPFTUCH & HIJAB
Das #Kopftuch (als Teil des #Hijab, also der islamischen Kleiderordnung) ist nach der islamischen Revolution im #Iran zur Pflicht für alle Frauen erklärt worden (auch für Nicht-Musliminnen)#MahsaAmini #مهسا_امینی LONGTHREAD👇(1/18)

Hunderttausende vor allem Frauen aber auch Männern haben 1979 gegen die Einführung der #Zwangsverschleierung protestiert. Gerade in der konservativ-religiösen Bevölkerung wurde auch vorher verschleiert. Mit der islamistischen Bewegung wurde das Kopftuch jedoch zum... (2/18)

kulturpolitischen Kampfsymbol. Der Hijab-Zwang ist also keine "kulturelle Tradition" des Iran, sondern ein Instrument der #Unterdrückung & Geschlechter-Apartheid des #islamischenRegimes, das mit brutaler Gewalt und Terroratttacken eingeführt wurde. So wurde Frauen, die ...(3/18)

sich widersetzen, Säure ins Gesicht gesprüht, solange bis aus Angst, auch vor Job-Verlust immer mehr das Kopftuch anlegten und es zur verhassten Gewohnheit wurde. Entsprechend ist es auch nicht dasselbe oder "zwei Seiten einer Medaille", wenn einerseits Frauen in einer... (4/18)

illiberalen Diktatur wie im Iran für ihr Recht auf #Selbstbestimmung ihres Körpers demonstrieren oder wenn andererseits bestimmte Gruppen muslimischer Frauen etwa in der Schweiz und Frankreich auf ihr Recht auf patriarchale #Vollverschleierung pochen. Die sehr abstrakte... (5/18)

feministische Gleichsetzung dieser beiden Seiten unter dem Slogan #mybodymychoice verdeckt die grundlegende Asymmetrie der Kontexte (teilweise auch politisch bewusst, etwa von Hijab-Promoter:innen, teilweise auch unbedarft, etwa in Solidaritätsbewegungen gegen... (6/18)

antimuslimischen #Rassismus). Tatsächlich sollte in liberalen Gesellschaften gelten, dass alle (insbesondere Frauen) prinzipiell ein #Selbstbestimmungsrecht auf ihren Körper haben, solange – und dies ist eine wichtige Einschränkung – dies nicht zur Bekämpfung der... (7/18)

liberalen Ordnung genutzt wird, etwa von Islamisten (vergessen wir nicht: Viele in der #Sittenpolizei und die das Regime unterstützen sind islamistisch gesinnte bewusst verschleierte Frauen). Eine liberale Gesellschaft muss hier immer genau abwägen und tatsächlich ist..(8/18)

die Frage beim #Hijab nicht einfach. Einerseits dürfen Frauen hier im Ainne der #Religionsfreiheit frei entschieden, ob sie der islamischen Kleiderordnung folgen wollen und sie dürfen dafür auch nicht diskriminiert werden. Andererseits ist im Detail nicht immer trennscharf (9/18)

zu bestimmen, wann etwas freiwillig geschieht & wann aus sozialem (Familie/Gruppenzwang), kulturellen (Community/RoleModels) & politischen Druck, etwa auch aufgrund der hiesigen Arbeit von islamistischen Organisationen mit Geldern aus #Iran, #SaudiArabien, #Türkei & #Katar(10/18)

Tatsächlich gibt es hier ein weiteres Missverständnis (und zuweilen eine politisch bewusste Ausblendung): Es gibt eben nicht nur die zwei Pole: staatlicher Zwangs-Hijab wie im Iran oder freier individueller Entscheid.Dazwischen ist ein Kontinuum soziokulturellen Drucks...(11/18)

das vom politischen Islam und dessen Organisationen auch im Westen sehr bewusst seit Jahrzehnten als kulturpolitisches Kampffeld bearbeitet wird. Daher bleibt der #Hijab auch hier immer mindestens ambivalent, bestenfalls. Selbst wenn das Kopftuch von Frauen freiwillig... (12/18)

angelegt wird, aus religiösen oder traditionell-konservativen Gründen, oder dies sogar mit emanzipatorischem Gestus geschieht (zuweilen auch als empowernde Gegenreaktion zu tatsächlich vorhandener rassistischer Ausgrenzung, bei der das Kopftuch als Zeichen... (13/18)

unüberwindbarer Fremdheit gedeutet wird. Hier gibt es eine wechselseitige Verstärkung von Antieinwanderungsbewegung & #Islamismus in Europa), wie neuerdings auch bei jungen Musliminnen imWesten, ändert das nichts daran, dass die Ausbreitung des Hijab in denletzten 40Jahren(14/18)

in muslimischen Ländern wie auch im Westen eng mit der Strahlkraft der #islamischenRevolution zusammenhängt, gegen die die Frauen und Männer im Iran jetzt kämpfen, und einer weltweiten politischen Islamisierungsbewegung. Es liegt in der persönlichen Verantwortung... (15/18)

einzelner freiwilliger Hijab-Trägerinnen gerade im Westen, sich zu fragen, wie sich ihr individueller Hijab-Entscheid zur Unterdrückung muslimischer Frauen mittels Hijab im Iran und anderswo verhält. Hier gibt es eine gesellschaftliche Verantwortung trotz individueller... (16/18)

Wahlfreiheit, die man nicht Wegreden kann. Klar ist: Der Hijab lässt sich allgemein nicht einfach nur als individueller Ausdruck von Religiosität und kultureller Identität deuten, selbst wenn das im Einzelfall so gesehen wird. Den politisch-historischen Zusammenhang... (17/18)

der Verbreitung des Hijab im Kontext des globalen Islamismus seit den 1970ern auszublenden, erweist den Frauen im Iran einen Bärendienst – auch wenn es zuweilen gut gemeint ist. (18/18)

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