Thread by @SavaiyaM

क्या #महाराणा_प्रताप ने जीता था 'हल्दीघाटी का युद्ध' ?

हल्दीघाटी के युद्ध को हिन्दू-मुस्लिम संघर्ष के चश्मे से देखने के साथ ही हाल के कुछ वर्षों में हल्दीघाटी के युद्ध के परिणाम में राणा प्रताप को विजयी घोषित करने की अनैतिहासिक कोशिश भी देखने में आ रही है।+
#हल्दीघाटी_का_युद्ध

इस प्रकार की कोशिशें महाराणा प्रताप के स्वतंत्रता के लिए किए गए दीर्घकालीन संघर्ष का उपहास है। बिंदा झाला के बलिदान एवं राणा प्रताप के युद्ध क्षेत्र से पलायन का वर्णन समकालीन स्रोत एवं सभी इतिहासकार करते हैं।

इतिहासकार इस युद्ध को हिन्दू मुस्लिम संघर्ष भी नहीं मानते।+

चाहे वह जेम्स टॉड का विख्यात ग्रंथ ‘राजस्थान का पुरातत्व एवं इतिहास‘ हो या गौरीशंकर हीराचंद ओझा कृत ‘राजपूताने का प्राचीन इतिहास, डॉ. गोपीनाथ शर्मा रचित’ राजस्थान का इतिहास‘हो या हरीशचंद्र वर्मा कृत दिल्ली विश्वविद्यालय की पुस्तक’ मध्यकालीन भारत का इतिहास’भाग-2 या#

सतीश चंद्र कृत’ मध्यकालीन भारत: राजनीति, समाज और संस्कृति’ या राजस्थान के इतिहास से सम्बंधित समकालीन स्रोत या अन्य पुस्तकें।

क्या ये मुगलों और विशेषकर अकबर महान के नाम पर लगातार धर्मान्धता फैलाकर एवं इतिहास को विकृत रूप से प्रस्तुत कर लोगों को बरगलाने की कोशिश का ही हिस्सा है?+

वास्तविकता जानने के लिए हल्दीघाटी के युद्ध के सम्बंध में कुछ तथ्यात्मक एवं मूलभूत बातों से परिचित होना आवश्यक है ताकि हल्दीघाटी के युद्ध को धर्म के चश्मे से दिखाने वाले क्षुद्र प्रयासों से जनसामान्य परिचित हो सके-

“यह संघर्ष (हल्दीघाटी का युद्व) हिन्दू-मुस्लिम संघर्ष की समस्या+

समस्या नहीं था बल्कि मुग़ल साम्राज्य तथा मेवाड़ के मध्य की समस्या था। अगर ऐसा न होता तो राणा प्रताप अपनी सेना के एक भाग को हाकिम खां सूर के नेतृत्व में न रखता, न ही अक़बर की सारी फ़ौज़ मानसिंह के नेतृत्व में रही होती।”

अक़बर का विजय अभियान समुद्रगुप्त की दिग्विजय के लिए किए गए+

“अश्वमेध यज्ञ” के पश्चात किये गए विजय अभियान की ही तरह था, जिसे एक बड़े इतिहासकार ने “शाही आवेग” या अन्य शब्दों में “अश्वमेधी अभियान” कहा हैं। इस शाही आवेग की चपेट में जिस तरह मालवा के बाज़बहादुर, गुजरात के मुज़फ्फर, बंगाल के दाउद, सिंध के जानीबेग तथा+

कश्मीर के युसूफ आये ठीक वैसे ही मेवाड़ ।

यदि उस समय मेवाड़ पर किसी मुस्लिम शासक का आधिपत्य होता तो भी वह अक़बर के शाही आवेश की चपेट में आने से नहीं बच सकता था। हल्दीघाटी का युद्ध पूर्णतः राजनीतिक, सामरिक और आर्थिक उद्देश्यों के साथ लड़ा गया था न कि किसी धार्मिक मंशा से।+

इतिहास अध्ययन के दौरान यह याद रखना आवश्यक है कि अतीत को वर्तमान की दृष्टि से नहीं देखा जा सकता। उसे देखने के लिए हमें या इतिहासकार को उसी काल में जाकर उस समय की परिस्थितियों को समझना पड़ता है। उस समय “तलवार की शक्ति ही सब कुछ तय करती थी” जिनकी तलवार में दम नहीं था+

वह इस शाही आवेग का शिकार बने।

वस्तुतः 18 जून 1576 को हुए हल्दीघाटी के युद्ध के पश्चात हम अक़बर को उसके विजय अभियान के अगले चरण में पाते हैं।

अफगानिस्तान में हुए विद्रोह का दमन, उड़ीसा, सिंध और कंधार पर विजय, दक्कन के अधिकांश भागों में बरार, खानदेश और अहमदनगर के कुछ हिस्सों पर+

विजय एवं 1601 में असीरगढ़ की विजय तक उसका यह विजय अभियान ज़ारी रहा।
वस्तुतः हल्दीघाटी के युद्ध के पश्चात अक़बर अपने विजय अभियान में मशगूल हो गया और राणा प्रताप अपने खोए हुए क्षेत्रों की पुनः प्राप्ति में।

अतः हल्दीघाटी के युद्ध को धार्मिक रंग नहीं दिया जाना चाहिए.+

अतःहल्दीघाटी के युद्ध को धार्मिक रंग नहीं दिया जाना चाहिए.यह युद्ध तो अक़बर की विस्तारवादी नीति और राष्ट्रीय शासक बनने की महत्त्वाकांक्षा और राणाप्रताप के सतत संघर्ष की अद्वितीय गाथा है। इस संघर्ष में न तो अक़बर पूर्ण विजय प्राप्त कर पाया और न ही राणा प्रताप पूरी तरह पराजित हुआ।