Thread by @christinalosada

En mi edición de bolsillo, La sociedad abierta y sus enemigos, de Karl Popper, tiene 807 páginas. 280 son de notas. Merecen la pena todas y cada una de ellas. No a pesar de su densidad, sino por ella. El asunto que ha sido TT, viñeta mediante, está en la nota 4 del capítulo 7.

Por si alguien no se contenta con la viñeta, y tiene interés en leer el razonamiento completo, cosa que siempre es muy conveniente, pero en Popper, pienso, de manera especial.

La nota se refiere a La República de Platón, donde Popper encuentra observaciones sobre las paradojas de la libertad y de la democracia. En ese contexto, escribe sobre la "menos conocida" paradoja de la tolerancia. Luego incluye entre las menos conocidas a la de la democracia.

"La paradoja de la democracia o, mejor dicho, del gobierno de la mayoría", precisa Popper. "Nos referimos a la posibilidad de que la mayoría decida que gobierne un tirano".
Esta también merecería una viñeta, ¿no?

Popper no obstante concluye que "pueden sortearse fácilmente todas estas paradojas si se formulan las exigencias políticas de la forma sugerida en la sección II de este capítulo".
Léase, pues.

Ya que he encontrado mis notas sobre La sociedad abierta y sus enemigos, voy a ir poniendo aquí algunas citas (literales y no literales). Porque me apetece.

"La gran revolución espiritual que condujo al derrumbe del tribalismo y al advenimiento de la democracia fue la emancipación del individuo".
El individualismo que no prescinde del altruismo es la base de nuestra civilización.

Individualismo es lo opuesto de colectivismo.
Egoísmo es lo opuesto de altruismo.

En la teoría colectivista, tribal o totalitaria de la moralidad, el bien es lo que favorece el interés de mi grupo, de mi tribu o de mi Estado.
El totalitarismo no es amoral: su moral es la de la sociedad cerrada, del grupo o de la tribu; no es egoísmo individual, sino colectivo

"El individualista debe sostener que la moralidad de los Estados (si es que la hay) tiende a ser considerablemente inferior a la del ciudadano medio, de tal modo que es mucho más conveniente que la moralidad del Estado sea controlada por los ciudadanos y no a la inversa". 1/2

"Lo que queremos y necesitamos es moralizar la política y no hacer política con la moral". 2/2

La pregunta fundamental de la política no debería ser (como en Platón): ¿quién debe gobernar?
La pregunta es: ¿de qué forma podemos organizar las instituciones políticas a fin de que los gobernantes malos e incapaces no puedan ocasionar demasiado daño?

El principio de la política democrática es crear, desarrollar y proteger las instituciones políticas que hacen imposible el advenimiento de la tiranía.

Hasta una mala política en una democracia (siempre que perdure la posibilidad de un cambio pacífico de gobierno) es preferible al sojuzgamiento por tiranía, por sabia o benévola que sea.

La teoría de la democracia no se basa en el principio de que debe gobernar la mayoría, sino en el de que los diversos métodos para el control democrático han de considerarse salvaguardias institucionales contra la tiranía.

Quien acepte el principio de la democracia en ese sentido no está obligado a considerar el resultado de una elección democrática como expresión autoritaria de lo que es justo. Aunque acepte la decisión de la mayoría, tendrá plena libertad para combatirla con recursos democráticos

El secreto del valor intelectual es el espíritu crítico, la independencia intelectual. Y esto conduce a dificultades insuperables para el autoritarismo, que seleccionará a los que obedecen, y no a los más valiosos.

La idea de que aquellos buenos para obedecer serán los mejores para mandar no es cierta.
En un partido político: el factótum de un partido, rara vez resulta un sucesor capaz.

Platón fue el inventor de nuestras escuelas y universidades. No hay mejor argumento para trazar un cuadro optimista de la humanidad ni mejor prueba de su indestructible amor a la verdad, que el hecho de que este devastador sistema educacional no la haya arruinado por completo.

Popper no era fan de Platón.
Tampoco de Aristóteles.
Pero sobre todo: ¡no de Hegel!
(Continuará)