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Finaliza el año en el que nos hemos estrenado como podcasters. ¡Hemos conseguido grabar 18 episodios! En este largo hilo resumimos su contenido por si te has unido a nosotros recientemente. Vamos con ello. 👇🏽
Comenzamos el 10 de mayo hablando de la charla entre Humberto Bustince y Javier Echeverría sobre "La amenaza de los robots". Reflexionamos sobre las actitudes filosóficas ante el hecho de vivir en un mundo tecnológico. ¿Es la tecnofobia un valor?

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En el episodio 2 estudiamos el trilema de Nick Bostrom, del que deduce que hay muchas probabilidades de que estemos viviendo en una simulación. Tocamos el tema del transhumanismo de la mano del libro de Antonio Diéguez.

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El episodio 3 lo dedicamos a la metáfora, a su uso/abuso sociológico, científico y filosófico. Explicamos también la interesante "filosofía orientada a objetos" de Ian Bogost.

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En el episodio 4 tocamos la adicción a los videojuegos desde varios puntos de vista: profesores, sociólogos y filósofos. Hablamos sobre los factores sociales de las adicciones y filosofamos sobre la búsqueda de causas y las correlaciones engañosas.

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Tras la muerte de Michel Serres dedicamos el episodio 5 a su libro de 2012 “Pulgarcita". Repasamos la visión lúcida (y optimista) de Serres sobre el mundo que habitan los jóvenes y sus nuevas formas de estar en el mundo.

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Tras ver el mundo desde el punto de vista de Serres dedicamos el episodio 6 a hacer una crítica a su libro "Pulgarcita" usando nuestra contrapartida de su personaje (Pulfalsita) para analizar preguntas que nos surgieron acerca de las tesis de Serres.

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Teníamos ganas de dedicar un tiempo a Kurt Gödel y las implicaciones filosóficas de sus teoremas de incompletitud y le dedicamos el episodio 7 entero. Nos salió uno de los cuadernos de notas más largos hasta ahora.

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El libro de Ziyad Marar “Judged” (2018) nos gustó y decidimos dedicarle el episodio 8. Aprendimos que escapar del juicio ajeno es una fantasía y que el juicio de los demás es una fuente de significado y crea nuestra autoimagen y nuestra autoestima.

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El episodio 9 fue la resaca del anterior y en él analizamos el contradictorio arsenal de estereotipos, prejuicios, heurísticas, razón e intuiciones que usamos al juzgar. Lo hicimos siguiendo los "dos sistemas" del psicólogo Daniel Kahneman.

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Al final nos salió una trilogía sobre juzgar y ser juzgado. En el episodio 10 tocamos el juicio desde el punto de vista de la cultura y la socialización: los juicios culturales. También explicamos la teoría de las papilas gustativas de Jonathan Haidt.

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El documental "Todo es un Remix" nos sirvió para tocar en el episodio 11 el tema de la creatividad y la originalidad: ¿somos realmente creativos o copiamos? Repasamos ideas clásicas y contemporáneas al respecto. El cuaderno de notas salió muy interesante.

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En el episodio 12 seguimos con la creatividad pero desde el punto de vista sociológico, un punto de vista poco investigado. ¿Por la que abunda la mediocridad? ¿Qué obstáculos sociales nos impiden ser creativos en la sociedad?

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Vistas las dificultades para teorizar la creatividad iniciamos en el episodio 13 una investigación sobre qué pueden aportar distintos campos del saber a elaborar una teoría de la creatividad y qué problemas han tenido al intentarlo.

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Edgar Morin fue el personaje que tratamos en el episodio 14. Descubrimos la utilidad social de su idea del "pensamiento complejo" y analizamos su filosofía natural de tradición termodinámica para contrastarla con teorías informacionales.

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En el episodio 15 inauguramos nuestra "Filosofía del Porvivir" con un estudio de la Inteligencia Artificial. Esto nos llevará próximamente a explorar el presente socioeconómico y, de la mano de utopías y distopías, trataremos de proyectarlo al futuro.

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En el episodio 16, dedicado al Día Mundial de la Filosofía, decidimos dar voz a nuestros oyentes y ellos hicieron el programa. Profesores de filosofía, niños, estudiantes universitarios y músicos nos contaron su filosofía cotidiana.

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Las ideas más atrevidas que se están manejando sobre Inteligencia Artificial fueron el objetivo del episodio 17: robots que sienten, algoritmos con los que se puede razonar, la homeostasis de Antonio Damasio y las redes bayesianas causales de Judea Pearl.

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Nuestro último episodio del año sirvió para echarnos unas risas leyendo y reflexionando sobre el famoso escrito de Carlo M. Cipolla "Las Leyes Fundamentales de la Estupidez Humana". Una buena forma de unirnos al espíritu festivo del día de los inocentes.

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El anfitrión @joakinen agradece su colaboración con un enorme abrazo a todos los que han pasado por nuestros micrófonos: @SociologiaDiver, @quobit, @valenzine, @smunozroncero, Yashir P. Casas, Rodrigo Barajas, Rafa, Ana Canela, Fernando Junquera, @ATN_AlTrasNis y @pabloriosart.
Y también un agradecimiento a los más de 40 miembros de nuestra comunidad "Opina" en Telegram por este año de filosofía, por los interesantes debates que han propuesto sobre multitud de temas y por sus sabios comentarios.

t.me/opinafilosofia…
Por último y como anticipo de lo que será 2020 en nuestro podcast os dejo esta captura del índice de materias que componen la "Filosofía del Porvivir". Ya tenemos mucho material leído y resumido para contaroslo durante el año.

¡Feliz 2020 y mucha más filosofía! Image
Agradecimiento enorme también a Manuel Francisco por sus clarividentes comentarios que emitimos en el episodio 17 sobre nuestro episodio (15) dedicado a los diferentes modelos en pugna de la Inteligencia Artificial. ¡Esperamos más comentarios tuyos!
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Guillem Clua
@guillemclua
Por circunstancias que no vienen al caso, este mes he tenido que cambiar algunos muebles de casa y he aprovechado para hacer limpieza. Me he puesto a vaciar armarios y abrir cajas que llevaban años cerradas...

Y en una de ellas he encontrado esto.
Es un viejo archivador lleno de cartas.
Y no es una correspondencia cualquiera.
Son todas las cartas que recibí de amigos y familiares durante mi Erasmus en Londres, en otoño/invierno de 1994.
Como es normal, no me acuerdo de nada de lo que hay escrito allí. Hace 25 años que todas esas páginas fueron escritas.
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Natalia Dino-drawer
@DinoDrawer
Como lo prometido es deuda y tengo un momento libre, voy a hablaros un poco sobre los errores evolutivos que vuestra humilde servidora aquí presente ha podido detectar.
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Comienza el vídeo. Vemos como aquí nos muestran un ejercicio de evolución especulativa en el que nos pretenden enseñar como se vería el ser humano en el año 2100. ¿Qué por qué ese año? Suponque que porque sonaba guay...
Aquí podemos yadiscutir sobre el factor tiempo que emplean. Los tiempos evolutivos pueden variar muchísimo dependiendo del estrés adaptativo al que estén sometidos los organismos. También influyen el aislamiento geográfico y las tasas reproductivas de la población.
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Miguel Fontán™
@MiguelFontan
Desde la preocupación que me produce el esfuerzo del establishment opositor por quererle vender a usted, estimado conciudadano, una nueva fiesta electoral como opción a la salida del chavismo, hago este #Hilo de 40 tuits.
Pocas concepciones políticas están sometidas a tantas presiones interpretativas como la idea de “Occidente”. Sin embargo, hoy, el problema de Occidente es otro; ya no sólo es un problema hermenéutico sino también ontológico.
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Alberto Ray
@seguritips
Nos guste o no la definición de la situación, el régimen ha llevado la realidad de Venezuela a una forma de guerra no convencional de consecuencias tan devastadoras como otros conflictos armados más tradicionales en otras partes del mundo. #Hilo
Economías y sectores productivos destruidos, hiperinflación, hambrunas, caos sanitario, persecución política, emigrantes que huyen de las zonas de conflicto, desaparición de toda institucionalidad y por supuesto violencia instalada en la relación entre el Estado y el ciudadano.
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Juanjo Ramírez
@ramirezmascaro
En los meses de octubre-noviembre del año 2014, la Universidad de Pleanville organizó una expedición A LA ANTÁRTIDA.

Se adentraron hasta el mismísimo corazón del continente helado.

Allí encontraron una roca incompatible con la geología antártica.

Y la roca tapaba UN AGUJERO.
Un agujero con 70 centímetros de diámetro y TRES KILÓMETROS DE PROFUNDIDAD.

Los geólogos de Pleanville llegaron a dos conclusiones a cuál más aberrante:

1- El agujero había sido hecho artificialmente.

2- El agujero tenía una antigüedad de más de 12000 años.
El orificio parecía un tubo de chimenea. Las paredes estaban perfectamente pulidas. Y diseñadas para desmoronarse si alguien retiraba la roca que lo tapaba, taponando la entrada.

Si había algo en el fondo de ese agujero, alguien se había tomado muchas molestias para protegerlo.
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Juanjo Ramírez
@ramirezmascaro
Este pez tan feo (y fascinante) es un rape. Se le conoce como AF-67 y es autor de uno de los descubrimientos más demoledores de los últimos siglos.

Lo cuento en este #HILO.
El rape AF-67 formaba parte del "Proyecto Haliade" de la Universidad de Pleanville.

Seleccionaron a 77 peces abisales y los equiparon con microcámaras y dispositivos rastreadores, para explorar a través de ellos las profundidades marinas.
Una vez instaladas las microcámaras y las balizas de seguimiento, AF-67 fue liberado en el océano Índico, con la esperanza de que decidiese sumergirse en la fosa abisal de Lamu-Rhino.

Se trata de una fosa con una profundidad de unos 10500 metros.

AF-67 la buceó hasta el fondo.
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