Thread by @isawamaho

劉仲敬訪談 086 @ 20200430 論唯物主義的道統實際是建構而來

中世紀的天主教正統神學家們殫精竭慮防止的各路異端當中，有兩個跟馬克思主義好像有一點點相似。一個是聖奧古斯丁特別反對過的摩尼教的善惡二元論。第二個就是巴比倫巫師與布拉格人造人的那種「主觀能動性」。

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新古典主義經濟學是一系列在電腦上、像天文學一樣可以關起門來自我運算的漂亮的數學模型。而歷史上的經濟學則是充滿了時間性的東西，同樣的模型在不同的時間地點會得出截然不同的結果來。所以，純古典經濟學是強烈非歷史性的，但是政治經濟學和經濟政策是高度歷史性的。這兩者基本上是處於對立地位的。

狹義的、本義的“唯心主義”指的就是柏拉圖主義(Platonism)，它是一個派生於希臘幾何學的哲學概念。什麼叫“理念主義”？就是柏拉圖原型(Archetype)的問題。柏拉圖原型，你一看就知道是尺規作圖法的產物。整個希臘幾何學的論證程式都是建立在高度抽象的思辨之上的。

柏拉圖主義的核心就是理念原型和洞穴寓言。一切事物都有理念性的原型，現實只是對理念原型的一個不完整的模仿。人類是囚禁在洞穴中的，面對著洞穴的黑暗，但是背後的廣大世界——也就是理念世界的光把它的影子投入了洞穴世界，人類通過影子來認識理念世界。

當然，這個影子只是對理念世界的一個極不完美的模仿，但是人類可以運用他的智力，從影子來考慮這個影子背後的本體到底是什麼。從這一點已經可以看出康得物自體的雛形了，只是論證還很不精密。康得的物自體是德國古典哲學的起點，德國古典哲學是包括黑格爾在內的所有德國哲學家的起點。

像“在現實中實現思維的此岸性”，這句話翻譯出來是什麼意思？就是在地上實現天國。按照基督教的說法來說，這就是異端邪說了。此岸性和彼岸性是基督教傳統的說法，黑格爾哲學當然也是基督教和柏拉圖主義結合以後延伸的一個附帶產物。

世界是此岸世界，天國是彼岸世界，天國不能在人間世界。撒旦誘惑基督(Temptation of Christ)的最後一個誘惑就是這個。而馬克思的論證就是要使彼岸性在人間實現，要使自己的思維實現此岸性。

精神轉變為物質這個事情，中世紀的目光如炬的宗教審判官一看到這話就會跳起來：這個不就是布拉格的猶太巫師搞的人造人（注：魔像，Golem）嗎？這個絕對是要被燒死的。中世紀的宗教審判官（因為他們跟純理論家不一樣，是要辦世俗案件的）把他們交給世俗政權燒死的時候，主要的鑒定標準就是“主觀能動性”

人造人和浮士德傳說一樣，都是民間文學家把它進行簡化和戲劇化的結果。浮士德所幹的事情當然不是戲劇《浮士德》說的那些事情，“主觀能動性”所做的事情也不僅僅是製造機器人。實際上有很多人根本不製造機器人，但是重要的就是“思想能夠變成行動”這個巫術思維，符合這一條就是該被燒死的異端。

馬克思的論證方法其實搞到最後就是這一套：我是包治百病的，你們搞出來的東西全都有流弊，只有我這一套沒有流弊，因為搞了我這一套以後市民社會就不存在了，所有人都獲得了完全的解放。完全的解放，跟佛教的涅槃或者道教的兵解差不多是一樣的。什麼叫做兵解？就是說你被刀砍死了。

正常人被刀砍死了，大家就說他被刀砍死了；道教徒就會說，這是兵解，請注意，他是通過武器而獲得了飛升和解放。馬克思的解放其實就是這個意思。社會解體了，你們都死了，就獲得了所有人的徹底的自由和解放。

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