Este verano retransmití por aquí la excavación de un basurero de los años 60 en el patio de mi casa. Pero no es el primer basurero contemporáneo que excavo (ni será el último). En este hilo os hablo de otros tres y de lo que dicen de nosotros.-> Image
1. Urbanización Los Rosales, Brunete (Madrid). Aunque apareció en un fortín de la Guerra Civil, este es el más reciente de los basureros que he excavado: se fecha hacia 1990-1992. La mierda se divide en cuatro apartados: lúdico-festivo, doméstico, automoción y mundo ñapas.-> Image
Al mundo ñapas corresponden escombros de obra diversos. A la automoción, latas de aceite y baterías -de cuando los hombres eran hombres y sabían arreglar ellos mismos sus coches, con un par de c. La esfera doméstica está representada por vajilla de diseño horripilante.-> Image
Del apartado lúdico-festivo contamos con docenas de botellas de vino, champán, cerveza y refresco de dos litros. Restos de cenas navideñas ¿Qué cómo lo sé? Porque aparecen mezcladas con envoltorios de turrón. Vamos, que no hace falta un doctorado en arqueología para esto.-> Image
La fecha del depósito nos la dan un Ryalcao y un bote de ketchup Uncle Williams con fechas de caducidad en 1993 y 1991 respectivamente. Esas fechas son importantes en términos de historia española de la mierda.-> Image
Por un lado, a partir de 1990 se produce un crecimiento exponencial de la basura en nuestro país: un 96% hasta 2007. Crece la economía a lo largo de los 80, crece el poder adquisitivo, crece el consumo y crece el desecho. El civismo, en cambio, no crece.-> Image
Pero este incremento de la basura obliga a gestionarla mejor: desde inicios de los 90 hay mejores vertederos y servicios de recogida de basura, campañas de concienciación y multas. El basurero de Brunete marca el fin de un ciclo de cerdez incontrolada que se inauguró en los 60.-> Image
2. Alto del Molino, Abánades (Guadalajara). Este basurero de la Guerra Civil nos dio una alegría. Está datado en enero-febrero de 1938. Lo sabemos porque encontramos una chapa del 549 batallón de la 138 Brigada Mixta, que solo estuvo allí en esas fechas. Y salió de todo.-> Image
Unos 70 cartuchos sin usar.-> Image
Una lata de aceite Carbonell (proveedor de la Casa Real, bastante irónico si pensamos que la posición era republicana).-> Image
Docenas de conservas, la mayor parte de leche condensada para el desayuno. Era una posición estable y los soldados comían rancho caliente, no de lata. -> Image
Y botellas de coñac, licor y cava. El cava quizá para celebrar el fin de año, que a los del 549 batallón les tocó en esta posición. -> Image
¿Y qué nos dice este basurero? Un par de cosas al menos. Primero, que el nivel de vida de la tropa republicana a inicios de 1938 todavía era bueno. De hecho, era superior al que muchos tendrían en sus casas. Comía mejor un soldado en 1938 que un jornalero antes de la guerra.-> ImageImage
Y segundo, que la sociedad de consumo, la del usar y tirar y emplear los recursos de forma insostenible, nació en una trinchera. Para encontrar basureros parecidos a los militares en contexto civil tenemos que esperar a los años 60. El Polemoceno se adelantó al Antropoceno.-> Image
3. Corisco, Guinea Ecuatorial. Nos vamos un poco más lejos en el espacio y en el tiempo. Un vertedero de fines del s. XIX en la antigua colonia española en África Central. Cuando lo encontramos pensamos que era de un puesto comercial europeo ¿Por qué?-> Image
Por que todo, absolutamente todo, es europeo. La vajilla, las botellas de licor, los frascos de perfume, las ollas, las herramientas. No hay nada producido localmente. El conjunto de materiales podría ser de una casa burguesa en Europa.-> Image
Es más, el nivel adquisitivo que revela el basurero es muy superior al de la mayor parte de hogares españoles de la época. La población local, los benga, se benefició hasta 1885 de su papel de intermediario en el tráfico de esclavos primero, después de marfil y caucho.-> ImageImage
En su auge estaba la semilla de su caída. Por un lado, la colonización efectiva desde 1885 acabó con su papel de intermediarios y los relegó a un papel de subalternos. Perdieron poder adquisitivo. Para fines del XIX, la calidad de los productos en el basurero se hunde.-> Image
Por otro lado, los benga ya no producían casi nada. Hacía generaciones que lo consumían casi todo del exterior. Son un grupo dependiente. Han perdido su autonomía política y económica. La marginación colonial trae desestructuración social y alcoholismo.-> Image
Concluyo. En la basura está (casi) toda la historia: todo lo que hemos sido y a lo que hemos aspirado. Es la historia de nuestros aciertos y de nuestros errores. Y es una advertencia, también, para el futuro.

• • •

Missing some Tweet in this thread? You can try to force a refresh
 

Keep Current with Guerra en la Universidad

Guerra en la Universidad Profile picture

Stay in touch and get notified when new unrolls are available from this author!

Read all threads

This Thread may be Removed Anytime!

PDF

Twitter may remove this content at anytime! Save it as PDF for later use!

Try unrolling a thread yourself!

how to unroll video
  1. Follow @ThreadReaderApp to mention us!

  2. From a Twitter thread mention us with a keyword "unroll"
@threadreaderapp unroll

Practice here first or read more on our help page!

More from @GuerraenlaUni

31 Oct
Dadas las fechas, me gustaría hablaros de un sitio de mucho miedo que tuve ocasión de explorar hace años. Acompañadme al siniestro cementerio de Elobey Chico, en la antigua colonia española de Guinea Ecuatorial. -> Image
Elobey Chico es una isla minuscula (0,2 km2) en la que estuvo brevemente instalada la capital de la provincia del Muni. En 1926 se trasladó al continente y el lugar quedó en ruinas. La jungla se comió las casas, las factorías, la misión... y el cementerio-> Image
Es un recinto muy grande para el tamaño de la isla y nunca llegó a ocuparse del todo. En su día, no debía de ser muy distinto de cualquier cementerio en España de hacia 1900. Estaba ajardinado y rodeado de una valla de ladrillo y hierro forjado.-> Image
Read 9 tweets
22 Oct
Para celebrar que ya somos 30k por aquí os voy a contar las cinco veces que casi palmo haciendo trabajo de campo. Clasificadas por causa de muerte. No le enseñéis este hilo a mi madre. Gracias.->
1. Mina antipersona, Etiopía, 2006. Durante varios años documenté los restos de la Guerra civil etíope (1974-1991): tanques despanzurrados, emboscadas, bases militares, lo típico. Un día, mientras estudiaba un convoy destruido, observé parapetos en un afloramiento cercano.->
Y para allá me fui tan tranquilo, campo a través. Solo que resulta que el campo a través tenía minas, que también me lo podría haber imaginado. Pero no me enteré hasta la vuelta, cuando atravesé el campo por segunda vez. Me informaron dos campesinos con cara de mucho susto. ->
Read 18 tweets
18 Oct
Nada como un libro de educación cívico-social de 1968 para acercarse a la mentalidad de la dictadura. Acompañadme en este viaje arqueológico por el tardofranquismo.->
Las cosas claras desde la página 2: "la autoridad es elemento imprescindible y fundamental en toda sociedad". Y la autoridad son dos gordos con bigote. ->
Cuidado: la autoridad es imprescindible pero las dictaduras son malas. Sí, como lo oís. ->
Read 15 tweets
16 Oct
A raíz de este tuit, algunas aclaraciones sobre la polémica en torno al Museo Naval.

1. No es lo mismo colección, museografía y discurso. En el Museo de la Gran Guerra Patriótica de Moscú la colección me parece magnífica, la museografía pintoresca y el discurso terrible.->
2. Que no te guste un determinado discurso no quiere decir que por ello no vayas a ver un museo. Yo sabía de antemano que el museo de la Gran Guerra Patriótica era nacionalista y militarista, pero estaba deseando verlo y lo disfruté como un enano.-> Image
3. Los museos militares no tienen por qué ser una exaltación del ejército, la nación o las victorias militares, ni tienen por qué reproducir un discurso conservador. Como ejemplo de ello tenemos el Imperial War Museum de Londres-> Image
Read 12 tweets
24 Sep
Uno esperaría que un profesor de filosofía se expresase de forma más sutil y valorase las diferencias conceptuales entre la idea de violencia del Manifiesto Comunista y la del Mein Kampf. Como no es así, os lo intento explicar yo:->
1. El concepto de violencia en Marx no equivale a la mera acción violenta. Se acerca más bien a la noción de violencia estructural de pensadores como Galtung o Bourdieu e implica cualquier modo de provocar sufrimiento ejercido de forma sistemática, explícita o implícitamente->
"Se comete un asesinato cuando se sitúa a los trabajadores en una posición que conduce inevitablemente a una muerte prematura e innatural. Su muerte es tan violenta como si les hubieran disparado o apuñalado" (Engels).-> Image
Read 13 tweets
18 Sep
¿Pero a qué esperamos para una arqueología del narcotráfico? Será que no hay material. Hilo sobre mansiones de narcos abandonadas y su potencial arqueológico.->
A partir de los años 90, un número creciente de narcos acabaron encarcelados o muertos en operaciones policiales. Sus mansiones (todos tenían más de una) quedaron abandonadas a lo largo de Latinoamérica. Los largos y complejos procesos judiciales explican su estado.->
Las casas, como saben bien los psicoanalistas, son una metáfora del yo. Estudiar una casa de un narco, por tanto, es algo así como entrar en su psique. Pero también son productos sociales, que nos hablan de las prácticas y aspiraciones de un determinado grupo.->
Read 16 tweets

Did Thread Reader help you today?

Support us! We are indie developers!


This site is made by just two indie developers on a laptop doing marketing, support and development! Read more about the story.

Become a Premium Member ($3/month or $30/year) and get exclusive features!

Become Premium

Too expensive? Make a small donation by buying us coffee ($5) or help with server cost ($10)

Donate via Paypal Become our Patreon

Thank you for your support!

Follow Us on Twitter!