#رشته_توییت
۱. آیا این برای نخستین بار بود که بهرام بیضایی در مقاله‌اش برای ارائه به کنفرانس شاهرخ مسکوب، به روشنفکران ایرانی نسل اول می‌پرداخت؟ و آیا تجدیدنظری در دیدگاه‌هایش ایجاد شده است؟
۱. آیا این برای نخستین بار بود که بهرام بیضایی در مقاله‌اش برای ارائه به کنفرانس شاهرخ مسکوب، به روشنفکران ایرانی نسل اول می‌پرداخت؟ و آیا تجدیدنظری در دیدگاه‌هایش ایجاد شده است؟
۲. بهرام بیضایی سال ۱۳۷۰ گفت و گویی به قصد انتشار در نشریه گزارش فیلم انجام داد. انتشار این گفت و گو بنا به دلایلی ۸ سال به تاخیر افتاد. در این گفت و گو او در یکی از معدود موارد طرح نظراتش در زمینه‌های مختلف، به تشریح مفصل دیدگاه‌هایش در زمینه روشنفکری عصر جدید پرداخته است.
۳. در بخشی از این گفت و گو از آقای بیضایی چنین پرسیده شده است:
آیا می‌شود گفت شما به اندیشه‌های روشنفکران ایرانی نسل اول که آخرینشان هدایت بود، یا اندیشه تقابل اعراب و ایران و آن اندیشه افراطی ایران‌پرستی، که بوجود آمد گرایش داشتید؟
آیا می‌شود گفت شما به اندیشه‌های روشنفکران ایرانی نسل اول که آخرینشان هدایت بود، یا اندیشه تقابل اعراب و ایران و آن اندیشه افراطی ایران‌پرستی، که بوجود آمد گرایش داشتید؟
۴. پاسخ بهرام بیضایی به این پرسش می‌تواند راهگشای ما در ردیابی سئوال ابتدایی این رشته توئیت باشد.
«اگر آرش سیاوش کسرایی پاسخی به نیاز زمانه بود، پیدایش گرایش ایران‌پرستی در نسل اول روشنفکران هم پاسخی به نیاز زمانه بود، و عکس العملی به رخوت و خوابآلودگی و بی‌هویتی و تنبلی و
«اگر آرش سیاوش کسرایی پاسخی به نیاز زمانه بود، پیدایش گرایش ایران‌پرستی در نسل اول روشنفکران هم پاسخی به نیاز زمانه بود، و عکس العملی به رخوت و خوابآلودگی و بی‌هویتی و تنبلی و
۵. بی‌خبری ذاتی شده آن دوران، و پیامش و پیشنهادش خودشناسی و حرکت بود.
اما اگر در تعریف‌های آن مبالغه‌ای هست – که بود – عکس‌العمل برابر آن مبالغه‌آمیزتر است، که هر گرایش به ایران‌شناسی را گرایش به ایران‌پرستی افراطی رقم بزنند و با این برچسب راه هر کاوش و پژوهشی را ببندند و هر
اما اگر در تعریف‌های آن مبالغه‌ای هست – که بود – عکس‌العمل برابر آن مبالغه‌آمیزتر است، که هر گرایش به ایران‌شناسی را گرایش به ایران‌پرستی افراطی رقم بزنند و با این برچسب راه هر کاوش و پژوهشی را ببندند و هر
۶. کوششی را برای خودشناسی خفه کنند.
و متقابلا کسی عرب‌پرستی افراطی را نمی‌بیند که سالی میلیاردها دلار خرج آن می‌شود که تمام محصولات فکری من و شما و پدران و فرزندان ما را در موزه‌های جهان به هنر عرب به دنیا نشان می‌دهد. خب، من واقعا شرمنده‌ام که ایرانیان ساسانی یک قرنی طناب از
و متقابلا کسی عرب‌پرستی افراطی را نمی‌بیند که سالی میلیاردها دلار خرج آن می‌شود که تمام محصولات فکری من و شما و پدران و فرزندان ما را در موزه‌های جهان به هنر عرب به دنیا نشان می‌دهد. خب، من واقعا شرمنده‌ام که ایرانیان ساسانی یک قرنی طناب از
۷. دوش عرب‌ها می‌گذراندند، و همان قدر متاسفم که چندین قرن عرب‌ها با ما همین کردند.
و بیشتر از همه متاسفم که هموطنان محافظه‌کار هم با ما همین کار را می‌کنند. نمی‌شود گفت من از اینکه قرن‌ها غارت شده‌ایم – چه پیش از اسلام و چه پس از اسلام – خوشحال بودم یا از اینکه نوکر و کودن
و بیشتر از همه متاسفم که هموطنان محافظه‌کار هم با ما همین کار را می‌کنند. نمی‌شود گفت من از اینکه قرن‌ها غارت شده‌ایم – چه پیش از اسلام و چه پس از اسلام – خوشحال بودم یا از اینکه نوکر و کودن
۸. خوانده شده‌ایم خوشحالم و مسلما جزو آن اندیشه افراطی تبلیغات عربی هم که نسل‌ها در نسل‌هاست اینجا رواج دارد و برخلاف ایران‌شناسی میلیون‌ها و میلیون‌ها خرجش می‌شود نیستم و هر وقت توی سرم بزنند دادم در می‌آید.
۹. اما خب، جواب دقیق سئوال شما نه است. گرایش واقعی من به یافتن پاسخ سئوال‌هایی است که با ظهور روشنفکری عصر جدید در ایران پیدا شد: ما که هستیم؟ چطور به این روز افتادیم؟ چه راه خلاصی داریم؟
۱۰. ناآگاهی و دروغ و خودفریبی در پیدا کردن جواب هر کدام از این پرسش‌ها ما را در همین وضع بغرنجی که داریم نگه می‌دارد اگر آن را بغرنج‌تر نکند.
۱۱. من با پرسیدن شروع کردم و نه تائید، و تصادفا با پرسیدن از همان تاریخ‌هایی که زیر تاثیر نگاه میهن پرستانه، و یا حتی نگاه نسل اول روشنفکران نوشته شده بود. و سئوال اولم این بود که چرا در تاریخ هیچ اسمی از مردم عادی برده نمی‌شود.
(پایان)
(پایان)
• • •
Missing some Tweet in this thread? You can try to
force a refresh
