Thread by @IAAAAI3

Con mucha pena, hoy nos despedimos de esta serie de #JuevesArqueológicos sobre la #ArqueologíadelaMuerte. Para acabar con esta temática tan interesante, nos centraremos en diversos lugares y tradiciones de #Álava de época #contemporánea.

🗣 Antes de empezar, os recordamos el hilo de la semana pasada:

https://twitter.com/IAAAAI3/status/1329362044387282944

⛪️ 🔚 Como vimos, en 1773, Carlos III decretó el fin de los cementerios urbanos de las iglesias. Esto se debió a motivaciones reformistas e higiénicas, y supuso la creación de cementerios fuera de las ciudades.

⚰️ Uno de esos cementerios que, al menos en origen, estuvo ubicado fuera de la ciudad, es el de Santa Isabel (#Vitoria-Gasteiz). Este, se creó en el siglo XIX tras una epidemia de tifus junto a la ermita del mismo nombre. Fotos: #AVG.

❌ Sin embargo, hubo una gran resistencia a la creación de cementerios alejados de las iglesias, y el proceso de adaptación a esas nuevas costumbres fue lento, como se refleja en el libro “Ritos funerarios en Vasconia”:

📚 A continuación, hablaremos de algunos ritos del ámbito rural, que pasaron de generación en generación y que demuestran que vivían la muerte de forma diferente a las ciudades. Fotos: #AVG

En los pueblos la experiencia de la muerte se vivía de forma colectiva. Cuando alguien moría, los y las vecinas más cercanas ayudaban con las labores domésticas (etxekoandre) y de los campos. Fotos: #AVG

🍷🍞 Además, existía la figura de la caridad, que se ha podido recoger en Narbaiza (#SanMillán) y Zalduendo (#LlanadaAlavesa). Los niños y las niñas en edad escolar acudían a la familia del fallecido para darle trozos de pan y vino.

En las comitivas fúnebres alavesas, las mujeres (aurrogia) se encargaban de llevar un cestillo con la ofrenda de pan. En Amurrio (#Ayala), dos mujeres del pueblo encabezaban el cortejo, vestidas de negro y portando sobre la cabeza los cestos de la ofrenda. Foto: Labayru Fundazioa

⚫ En cuanto al luto, en Aramaio y Ametzaga Zuia (#Zuia) las mujeres vestían a diario de negro, desde los zapatos a la mantilla. Mientras tanto, en el caso de los hombres era menos riguroso. Solo lo vestían para los oficios religiosos y en la jornada, llevaban un brazalete negro.

🔎 Si queréis más información, os recomendamos visitar de Auñamendi Entziklopedia: aunamendi.eusko-ikaskuntza.eus/eu/muerte/ar-8…

📚 También os dejamos “Costumbres y ritos funerarios en el País Vasco: del siglo XVI a nuestros días” de Juan Garmendia Larrañaga @ei_sev (euskomedia.org/PDFAnlt/jgl/37…)

🦴 ¿Recordáis cuando os hablábamos de la violencia en aquel primer hilo de #ArqueologíadelaMuerte? Pues bien, en los restos óseos podemos observar paleopatologías relacionadas con muertes violentas en características como cortes o roturas de los huesos.

📍 Un buen ejemplo es el caso de la ermita de Nuestra Señora de la Asunción en Ocio (#Zambrana). Excavada en 2010, pudo estudiar un total de 49 enterramientos, de los cuales, uno era una fosa común de los albores de la Primera Guerra Carlista que contenía 13 individuos masculinos

🔬Pese a que ninguno de los enterramientos contenía ajuar (algo típico en la religión cristiana), los estudios paleoantropológicos fueron muy interesantes. Cada uno muestra lesiones en el cráneo o en otras zonas del cuerpo originadas por arma de fuego de plomo o por arma cortante

🩸 Como vemos en la imagen, la causa de muerte de los 13 individuos fue violenta.

💀 Nueve muestran orificios de entrada y/o salida de proyectil de arma de fuego en el cráneo. (Fotos: Ind. 11)

📜 Además, los datos obtenidos del estudio de los restos óseos se contrastaron con la documentación histórica de la ermita, y se pudo determinar las identidades de los enterrados, así como que eran originarios de #Briñas (#LaRioja).

👩‍💻 Para más información: HERRASTI, L., ETXEBERRIA, F., BERJÓN, M.A. (2012): “Muerte violenta en 1822: una fosa común en Ocio (Zambrana, Álava)”, Munibe, 63, 345-366. (aranzadi.eus/fileadmin/docs…).

❗ Si atendemos a los enterramientos que muestran violencia, no podemos dejar de hablar de las fosas de la Guerra Civil, donde profesionales de la Arqueología colaboran en la restauración y recuperación de los restos de las víctimas de este hecho histórico.

Desde hace unos años, el Instituto #Gogora desarrolla el Plan de Exhumaciones y la creación del banco de ADN para la búsqueda e identificación de personas desaparecidas durante la Guerra Civil.

📍 En #Euskadi, se han localizado más de 40 fosas comunes, y hace tres años se realizó la exhumación de 16 fusilados en Azazeta (#Arraia-Maeztu). Además, se realizó un acto para recordar a las víctimas y reclamar justicia para las víctimas de la represión franquista. Fotos: #AVG

El 31 de marzo de 1937, estos hombres, que estaban encarcelados en la calle La Paz, fueron llevados hasta el pueblo de Azazeta para llevar a cabo su fusilamiento y enterramiento en una fosa común. Foto: #AVG

🗺 Aquí os dejamos numerosos documentos de interés del Instituto #Gogora sobre la Guerra Civil y la represión franquista en Euskadi: gogora.euskadi.eus/gogora-documen…

👋🏼 Hasta aquí llega la serie de #ArqueologíadelaMuerte... Nos vemos la próxima semana, con nuevos temas de Arqueología y Patrimonio alavés, ¡no os lo perdáis!