Thread by @PunjabiComrade

ہندکو پنجابیوں کے ساتھ عجیب ہاتھ ہوا ہے برطانوی دور میں ہر مردم شماری میں یہاں راجپوت بھی تھے جٹ بھی گجر بھی اور ہندو سماج کی تمام پیشہ ور برادریاں بھی تھیں اور یہ علاقہ بھی انکا ہی تھا یعنی پشاور ایبٹ آباد ہری پور اور چالیس فیصد موجودہ صوبہ ❞خونخاہ❝ انکی ہی ملکیت تھی یہ

پنجاب میں پنجابی اور اواغونستان میں بھی پنجابی ہی مانے جاتے تھے انکے ہاں باقی پنجاب والا ہی برادری سسٹم تھا، پھر انیس سو ایک میں جب وائسرائے ھند نے پنجاب توڑ کر صوبہ سرحد بنایا تو یہاں عجیب کام ہوا، ایک بات یاد رکھیں صرف افغانی ہی نہیں وسط ایشیاء کی نوے فیصد قومیں اور برصغیر پر

پنجاب حملہ آور ہونے والے دھاڑیل ❞آئیڈینٹٹی کرائیسسز❝ کا شکار تھے اور ہیں افغانی جو کہ ہندوستانیوں اور ایرانیوں کی ہی طرح ❞آریہ النسل❝ ہیں چونکہ یہاں آئیڈئیلزم اور نسل پرست ایک دوجے پر چڑھے ہوئے ہیں اس لیے تقریباً تمام پشتونوں نے خود کو بنی اسرائیل کا کھویا ہوا قبیلہ کہنا

شروع کردیا جبکہ یہ سفید جھوٹ کسی بھی سائینسی و تاریخ کسوٹی پر پورا نہیں اترتا افغانی یا پشتون لوگ وہ لوگ تھے جو فارس اور پنجاب کے درمیان رہتے تھے ان میں سے پشتون ہندو النسل جبکہ فارسی بان زرتشت و بدھ مت تھے اچھا یہاں ایک اور بات اچھی طرح سے جان لیں پنجابی اور فارسی لوگ ایک ہی

نسل سے ہی نہیں بلکہ ایک ہی جڑ سے تھے پنجاب جو کہ ہندو تہذیب کا پہلا گھر تھا وہی فارسی تہذیب کا بھی پہلا گھر تھا چونکیے مت ، ہندوؤں کی قدیم ترین مذہبی کتاب جو کہ دنیا کی بھی قدیم ترین کتاب ہے پنجاب میں لکھی گئی تھی جس میں عبادات و دعائیں شامل تھیں رگ وید کے بہت بعد فارس میں جو

مذہبی کتاب لکھی گئی جسے فارسی میں ویند اوستا کہتے ہیں وہ رِگ وید کی ہی کاپی مانی جاتی ہے مطلب ویند اور وید میں سے وید پرانا سے ویند سے خیر اب اگلی بات پر جمپ کرتے ہیں وید تو ایک طرف فارسی زبان اور قدیم پنجابی ہندوؤں کی زبان سنسکرت بھی بنیادی طور پر ایک ہی زبان کے دو ورژن مانے

جاتے ہیں فارسی اور سنسکرت ایک ہی قوم کی زبان تھی لیکن وہ قوم دو خطوں میں الگ الگ آباد ہو کر الگ الگ پروان چڑھی اس لیے پنجابی میں جو اکثر فارسی الفاظ ہیں وہ اصل میں مسلمانوں کے ہندوستان آنے کی وجہ سے نہیں بلکہ حضرت ابراہیمؑ سے بھی قبل سے اس خطے کے مشترکہ نسلی و لسانی کلچر کا حصہ

رہنے کی وجہ سے ہیں، اسکو اور واضح کرلیتے ہیں پنجاب میں جو زبان بابا فرید کے دور میں بولی جاتی تھی وہی زبان بہار، مہاراشٹرا اور یہاں تک کہ بنگال تک میں نا صرف بولی جاسکتی تھی بلکہ اُسوقت کے سادھو سنتوں اور صوفیوں کا کلام ہند کی ان الگ الگ ریاستوں سے ہونے کے باوجود بھی ایک جیسا ہے

رہنے کی وجہ سے ہیں، اسکو اور واضح کرلیتے ہیں پنجاب میں جو زبان بابا فرید کے دور میں بولی جاتی تھی وہی زبان بہار، مہاراشٹرا اور یہاں تک کہ بنگال تک میں نا صرف بولی جاسکتی تھی بلکہ اُسوقت کے سادھو سنتوں اور صوفیوں کا کلام ہند کی ان الگ الگ ریاستوں سے ہونے کے باوجود بھی ایک جیساہے،

یعنی ایک ہی زبان میں ہے خیر ہندکو پنجابیوں کے ساتھ یہ ہاتھ ہوا کہ جو آئیڈینٹٹی کرائسسز اس خطہ برصغیر کے مسلمانوں کا خاصہ رہا ہے اسی کے تحت انہوں نے خود کو باقی پنجاب سے دور الگ اور پشتون و افغانیوں کے قریب سمجھنا شروع کردیا اور اسی وہم نے پنجاب کا یہ حصہ تباہ و برباد کردیا ،

ہوتا یوں ہے کہ جب آپ کسی علاقے میں ایک جیسی آب و ہوا شئیر کرتے ہیں تو ظاہر ہے مختلف النسل و مختلف الزبان ہونے کے باوجود بھی آپ میں اپنے علاقے میں رہنے والی دوجی قوموں کے ساتھ بہت حد تک مطابقت بیٹھ جاتی ہے مثلاً اٹک مری میرپور پیشاور اور پنڈی کے اطراف میں ایک جنکشن بنتا ہے یہاں

ایک مشترکہ کلچر زبان اور آب و ہوا ہے لیکن پہچانیں بالکل الگ الگ ہیں پنڈی وال خود کو پنجابی یا پھر علاقائی پہچان کی نسبت سے پوٹھوہاری سمجھتا ہے میرپوریا خود کو کشمیری اور ہندکو وان خود کو ❞ہندکو وان + پٹھان‌❝ سمجھتا ہے لیکن ان تینوں کا سب کچھ ایک جیسا ہے وہ کسطرح؟ تو یہ ایسے ہے

کہ یہ تینوں کُوم کے میلے میں بچھڑے ہوئے تین بھائی ہیں لیکن تینوں کو اپنا اپنا نام تو یاد ہے لیکن اپنی ماں ❞پنجاب❝ کا نام یاد نہیں جس سے یہ بچھڑے تھے، خیر اس جنکشن پر یہ تینوں کھوئے ہوئے پنجابی خود کو باقی پنجاب سے ❞اعلیٰ❝ تصور کرتے ہیں اور خود کو پنجابی کہلوانے میں وہ سویگ

محسوس نہیں کرتے جو خود کو میرپوریا کشمیری یا ہندکو یا پوٹھوہاری کہنے میں محسوس کرتے ہیں، لیکن ان بیچاروں کے ساتھ تاریخ نے جو شغل لگایا ہے اسے صرف ایک ایکسپینشنسٹ پیور پشتون ہی سمجھتا ہے انکو خود بھی اس چیز کا علم نہیں کہ کیا کھو دیا اور کیا کھونے جا رہے ہیں، خیر ہندکو لوگوں نے

یعنی ایک ہی زبان میں ہے خیر ہندکو پنجابیوں کے ساتھ یہ ہاتھ ہوا کہ جو آئیڈینٹٹی کرائسسز اس خطہ برصغیر کے مسلمانوں کا خاصہ رہا ہے اسی کے تحت انہوں نے خود کو باقی پنجاب سے دور الگ اور پشتون و افغانیوں کے قریب سمجھنا شروع کردیا اور اسی وہم نے پنجاب کا یہ حصہ تباہ و برباد

کردیا ،ہوتا یوں ہے کہ جب آپ کسی علاقے میں ایک جیسی آب و ہوا شئیر کرتے ہیں تو ظاہر ہے مختلف النسل و مختلف الزبان ہونے کے باوجود بھی آپ میں اپنے علاقے میں رہنے والی دوجی قوموں کے ساتھ بہت حد تک مطابقت بیٹھ جاتی ہے مثلاً اٹک مری میرپور پیشاور اور پنڈی کے اطراف میں ایک

جنکشن بنتا ہے یہاں ایک مشترکہ کلچر زبان اور آب و ہوا ہے لیکن پہچانیں بالکل الگ الگ ہیں پنڈی وال خود کو پنجابی یا پھر علاقائی پہچان کی نسبت سے پوٹھوہاری سمجھتا ہے میرپوریا خود کو کشمیری اور ہندکو وان خود کو ❞ہندکو وان + پٹھان‌❝ سمجھتا ہے لیکن ان تینوں کا سب کچھ ایک جیسا ہے

وہ کسطرح؟ تو یہ ایسے ہے کہ یہ تینوں کُوم کے میلے میں بچھڑے ہوئے تین بھائی ہیں لیکن تینوں کو اپنا اپنا نام تو یاد ہے لیکن اپنی ماں ❞پنجاب❝ کا نام یاد نہیں جس سے یہ بچھڑے تھے، خیر اس جنکشن پر یہ تینوں کھوئے ہوئے پنجابی خود کو باقی پنجاب سے ❞اعلیٰ❝ تصور کرتے ہیں اور

خود کو پنجابی کہلوانے میں وہ سویگ محسوس نہیں کرتے جو خود کو میرپوریا کشمیری یا ہندکو یا پوٹھوہاری کہنے میں محسوس کرتے ہیں، لیکن ان بیچاروں کے ساتھ تاریخ نے جو شغل لگایا ہے اسے صرف ایک ایکسپینشنسٹ پیور پشتون ہی سمجھتا ہے انکو خود بھی اس چیز کا علم نہیں کہ کیا کھو دیا اور کیا

کھونے جا رہے ہیں، خیر ہندکو لوگوں نے میدانی و گرم پنجاب کے پنجابیوں کو اپنے جیسا سمجھنے کی بجائے درہ خیبر پھلانگ کر پنجاب میں گھسنے والے پشتونوں کو رنگ کی بنا پر اپنے جیسا سمجھنا شروع کردیا وہ تو ٹرینڈ لوگ تھے انہوں نے سینخ کی طرح اپنا کام جاری رکھا جب ہندکو سپیکنگ نمبر گیم

میں پشتونوں سے ہار گئے تب تک یہ ایک لمبے پراسس میں خود کو پنجاب سے الگ قوم نسل اور یہاں تک کہ الگ مخلوق بھی سمجھنا شروع ہوگئے تھے، یہاں کے تمام راجپوت جٹ گجر ترکھان سینی اہیر اپنی اپنی پہچان بدل کر مطالعہ الپاکستانی شناختیں اپنا بیٹھے یہ سب کچھ آب و ہوا کے فرق کی وجہ سے

وقوع پذیر ہوا میدانی و گرم پنجاب سے الگ آب و ہوا کی وجہ سے نا صرف شمال مغربی پنجابیوں نے خود کو گریٹر پنجاب سے الگ سمجھنا شروع کردیا، بلکہ کشمیریوں نے بھی بالکل یہی کیا اور عین پنجاب کے مشرق میں جمووالوں اور چنبہ و گانگرہ والے چِٹّے پنجابیوں نے بھی خود کو باقی پنجاب سے الگ

تصور کرنا شروع کردیا جسکی جس قوم کے ساتھ جغرافیائی سانجھ تھی اسنے اپنی پہچان اُس غیر قوم پر تھونپنے کی بجائے اسکی پہچان خود پر تھونپ لی، پنجاب کا المیہ ہی یہی تھا کہ اس کے جغرافیے میں "نیچرل ہرڈلز" ہونے کی وجہ سے مختلف علاقوں کے پنجابی مختلف طرح سے ارتقاء کا شکار ہوئے، ایک

بات جان لیں انسان بہت ہی زیادہ تفریق پسند فطرت کا حامل واقع ہوا ہے اور خاص طور پر پنجاب و برصغیر میں اتنی زیادہ ڈائیورسٹی ہے کہ آپ دنگ رہ جائیں، آپ صرف اپنے شہر میں ہی دیکھ لیں یا اپنے گاؤں میں ہی نظر دوڑائیں کتنے ہی قسم کی تفریقیں لہجوں بیک گراؤنڈ میں فرق مزاج و کلچر کا فرق

آپ کو ایک چھوٹے سے گاؤں میں ہی دیکھنے کو مل جائے گا وجہ یہ کہ پنجاب کے لوگوں کی مثال ایسی ہے کہ آپ دس مختلف اجناس کے بیج لیں پھر انہیں مکس کرکے کسی کھیت میں چھٹا دے دیں تو وہ جو منظر ہوگا وہی پنجاب کا آج کا منظر ہے جو قبیلہ آج جہاں بیٹھا ہے دو سو تین سو یا چار سو سال قبل وہ

وہاں تھا ہی نہیں، وہ کہیں اور مقیم تھا لیکن مزے کی بات وہ وہاں مقیم ہونے سے قبل بھی کہیں اور مقیم تھا اور اس سے پہلے کہیں اور، لیکن سوچنے کی بات ہے یہ افراتفری تھی کیوں؟ تو وہ بھی سمجھنے کی کوشش کرتے ہیں، آپ ہر سال سنتے ہی ہوں گے کہ پنجاب میں فلاں فلاں فلاں علاقے میں اونچے

درمیانے یا فلاں درجے کا سیلاب ہے، یہ ہر سال ہوتا ہے اور ہر سال ہی کروڑوں نہیں تو لاکھوں لوگ تو ڈسپلیس ہوتے ہی ہیں یہ کب سے ہورہا ہے بھلا؟ سو سال سے ؟ یا دو سو سال سے؟ یا شاید شروع سے؟ بالکل یہ شروع سے ہورہا ہے پنجاب کے دریاوں کی پانی کی گزرگاہیں ان ہزاروں سالوں میں خدا جانے

کتنی مرتبہ اپنا راستہ بدل چکی ہیں اور خدا جانے کتنی مرتبہ ان دریاؤں کے درمیان کے علاقوں یعنی دوآبوں کے لوگ ایک جگہ سے دوسری جگہ منتقل ہوتے رہے ہیں، تو ایک وجہ تو یہ تھی یہ پہلی نیچرل ہرڈل تھی جو سارے پنجاب کو تقسیم کیے ہوئے تھی بلکہ الگ الگ دوآبے میں الگ الگ ضمنی کلچر وجود

میں آرہا تھا یہ دریائی تقسیم میدانی پنجاب میں اور پہاڑی پنجاب میں اور ڈینس تب ہوجاتی تھی جب پنجاب کے جنگلوں (بہت کم لوگ جانتے ہیں کہ پنجاب میں مشرقی اور مغربی پنجاب کے درمیان کئی وسیع و عریض جنگل تھے ان جنگلوں کو "بار‌یں" کہا جاتا تھا اب ایک تو دریاؤں کی تقسیم اور نیچرل ہرڈل

تھی دوسرا ان باروں کی نیچرل ہرڈل کئی مزید ضمنی کلچروں کو جنم دیتی تھی ان باروں میں رہنے والوں کو بروالے یا جانگلی کہا جاتا تھا جو اُس وقت کوئی گالی نہیں بلکہ صرف ایک پہچان تھی، پہاڑی پنجاب میں دریاؤں کے ساتھ پہاڑی سلسلوں کی ہرڈل الگ تھی پھر پہاڑی پنجاب میدانی پنجاب سے اور

میدانی پنجابی خشک دکنی پنجاب سے الگ ارتقائی عمل کا شکار تھا الگ الگ ٹمپریچر سٹریم الگ الگ جغرافئے اور الگ الگ وسائل کی وجہ سے سب کچھ الگ الگ فارم ہو رہا تھا دریائے سندھو پار والے پنجابی افغانستان کے پہاڑی سلسلوں اور پنجاب کے دریائے سندھو کے درمیان الگ طرح سے فارم ہو رہے تھے

کوہاٹ و ڈیرہ اسماعیل کا پنجابی پوٹھوہاری پنجابیوں سے مختلف طرح کے ارتقاء کا شکار تھا
اسی کے چلتے مختلف اطراف سے مختلف حملہ آوروں کی وجہ سے نقل مکانیاں مزید تفریق کا باعث بنیں، نئے حکمرانوں کے ساتھ بیرون ملک سے غیر قوموں کا آبسنا اور مقامیوں سے چھین چھپٹ کی وجہ مقامیوں کا وہ

علاقے ترک کرکے دوردراز جابسنا وغیرہ بھی ساتھ ساتھ چلتا رہا، اس ساری اُتھل پُتھل میں جہاں نقصان ہوا وہاں فوائد بھی ہوئے ہر گروہ نے دوسرے گروہ سے بہت کچھ سیکھا اور سیکھایا بھی، خیر پنجاب کی کہانی اتنی طویل اور اسکے ہر ہر قبیلے اور علاقے کی تاریخ کے اتنے زیادہ پہلو ہیں کہ اتنی

آسانی سے انکے بارے میں نا تو کوئی حتمی رائے قائم کی جا سکتی ہے اور نا ہی اس رائے کو اصول اور قانون کا درجہ دیا جاسکتا ہے، لیکن ایک بات جو بالکل کلئیر ہے وہ یہ ہے کہ پنجاب اور پنجاب کے لوگوں کی حقیقی تاریخ کم از کم پاکستان بننے کے بعد سے اب تک نا تو کسی نے بیان کی ہے اور نا ہی

کسی کا اتنا گردہ ہے کہ ان تلخ حقائق کو عوام کے سامنے لا کر مطالعہ پاکستان کی سلیکٹڈ ہسٹری کے خلاف بغاوت کا علم بلند کرے ، جس طرح ہندکو پنجابی رگڑے گئے دعا کریں کہ باقی پنجاب نا رگڑا جائے اور ہماری پہچان یعنی پنجابی ہونا ہی ہماری سب سے اہم پہچان بنی رہے ،۔۔

﹏﹏✎ عͣــلᷠــͣــᷢی

Compile please @threadreaderapp @threader_app