Al margen de que uno esté de acuerdo o en desacuerdo con las justificaciones de este tipo de medidas ("dignidad", "ha completado su vida"...), el problema que encuentro es que muchos de sus partidarios son sociológicamente muy ingenuos, es decir, no publico.es/internacional/…
reconocen que los propios deseos del individuo enculturado en el dintorno de una sociedad histórica le vienen dados por la propia cultura de esa sociedad histórica de referencia. Es decir, si continuamente te están hablando de lo que es "una muerte digna" o de si "has completado
tu vida" es precisamente ese reiterar modelos morales de lo que es la "dignidad" lo que causa ese deseo de muerte ("ya he vivido lo suficiente"). No hay una desconexión. Y esto mismo es lo que se está viendo con las diferentes "identidades sexuales" donde de pronto despuntan
el número de adolescentes que piden ser operados para operaciones de cambio de sexo. Si la sociología presentó para estas ideologías inicialmente la virtud de una crítica al naturalismo, ahora estas mismas ideologías la han abandonado. Esto tiene que ver con lo que Hacking llama
"efecto bucle de las clases humanas". Es decir, son las ideologías las que causan la necesidad psicológica de cambio de sexo o de muerte eutanásica en muchos casos, no las que "reconocen" ese deseo. Esto es en epistemología un realismo ingenuo.
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Es interesante hasta cierto punto porque contiene referencias de sonido (audible o inaudible) como Idea ontológica. Ahora bien, es demasiado general hablar de "pensamiento hindú", no me da mucha confianza la interpretación. Por ejemplo, hay muchos mitos cosmogónicos distintos.
La interpretación de las cuerdas simpáticas de cordófonos como el sitar o el sarangi como un efecto de una nematología ontológica que presenta el sonido audible como imitación del inaudible tampoco lo tomo muy en serio.
Este listado de fuentes históricas de teoría musical sí es muy interesante.
Sin embargo, he de hacer una pequeña matización en lo que corresponde a mis humildes conocimientos como musicólogo de la historia de la música del siglo XIX @Petrovich_OVD@armesillaconde
Si bien coincido en que el fenómeno del nacionalismo en Francia también albergó componentes étnicos, así como el Alemán componentes políticos, si en Alemania encontramos un auge de géneros como el "lied" desde tiempos de CPE Bach, sobre la base primeramente de canciones (lieder)
Esta es una cuestión muy importante, gracias. No creo que el insulto a un transexual sea ético, en la medida en que hiere su firmeza (al menos lisológicamente, aunque morfológicamente habría que matizar si el transexual es un mini-Hitler que de no ser así herirá él a otros). (+)
El problema no está en si es ético o no, sino en si en términos de técnica jurídica es posible legislar sobre ello sin incurrir en formalismos que de hecho resultan ser justamente anti-éticos, y en qué cuantía de condena en todo caso: ¿hasta un año por "ofensa" privada y hasta
tres por "ofensa" pública?
En primer lugar habría que entender la "ofensa" en términos objetivos y no subjetivos. Pero si la ofensa no depende de factores psicológicos del "ofendido" (si "no ofende el que quiere, sino el que puede"), entonces la ofensa pierde su