Thread by @edi_akhiles

Dear, Hyung dan Hying Allahummaghfirli wa lakum....

Saya akan tunjukkan betapa sgt tak memadainya mengandalkan terjemahan al-Qur'an lalu menyimpulkan suatu hukum dan mensyiarkannya. Terjemhan ayat hanya patut dijadikan 'kendaraan pribadi' awalan, selanjtnya hrs didukung ilmu².

Contoh ayat yg sgt terang ini:

وما خلقت الجن و الإنس إلا ليعبدون

Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia kecuali untuk beribadah.

Pirtinyiiinnyi:
Pertama, ibadah itu apa dan meliputi apa saja?

Umumnya gini pemahaman kita: ibadalah adlah rukun Islam itu minus syahadat.

Shalat, puasa, zakat, haji.

Ini tak salah dong. Tp, tak cukup begitu saja.

Paham begini membawa konsekuensi bhw, msl:

إن الذين أمنوا وعملوا الصلحت أولئك هم خير البرية

Sesungguhnya orang² yg beriman dan beramal kebaikan² merekalah sebaik² makhlukNya.

Jadi:

Apa yg dimaksud amal² saleh/baik bukanlah semata ritual² mahdhah tadi, tp seluruh tindak perbuatan yang membuahkan dampak² kemaslahatan pd diri dan liyan, baik dlm relasi pd Allah Swt maupun sesama dan ssama makhlukNya.

Jadi, kerja jg ibadah, nikah jg ibadah, bisnis ibadah, dst

Ketika al-Qur'an bilang "dirikanlah shalat" (ibadah), mk seyogianya menjalankan semua perintahNya, jg menjauhi laranganNya, di luar rukun Islam tadi, jg musykil disebut bukan ibadah.

Msl:

إعدلوا هو اقرب للتقوي

Berbuat adillah, adil itu lebh dekat pd ketakwaan.

ولا تنس نصيبك من الدنيا

Janganlah kau meninggalkan kehidupanmu di dunia (bekerjalah....)

ولا تقل لهما أف

Janganlah berkata huh pd orangtuamu.

يغضوا علي أبصارهم و يحفظوا فروجهم

Tundukkan matane dan jagalah ponggene....

Cukup ya contoh² ayate, kini kupungkasi dgn:

من جاء بالحسنة فله عشر أمثلها

Siapa yg melakukan kebaikan, maka ia akan diberi balasan sepuluh kali lipatnya.

Dan finally:

واحسن كما أحسن الله إليك ولا تبغ الفساد في الأرض إن الله لا يحب المفسدين

Dan berbuat baiklah karena Allah Swt Swt tlh berbuat baik padamu dan janganlah melakukan kerusakan (madharat) di muka bumi sesungguhnya Allah Swt tak menyukai orang² yg berbuat kerusakan.

Last:

إن الله لمع المحسنين

Sesungguhnya Allah Swt bersama orang² yg muhsin.

Smpai di sini, kini dimngerti bhw kehendakNya menciptakan manusia dan jin beribadah berarah besar pd "menjadi golongan muhsin" tadi.

Apa itu muhsin, ihsan?

Dlm hadis "hendaklah engkau beribadah seolah melihatNya, jika tdk bs melihatNya, (yakinlah kamu) sungguh Dia melihatmu."

Karenanya, satu, semua amal kebaikan mrpakan bagian dr ibadah. Baik yg mahdah dan ghairu mahdah.

Bukankah kita hanya bersedikit waktu tuk ibadah mahdhah, jauh lbih banyak waktu kita tuk kerja, bersosial, dan rehat?

Bukankah perintah ihsan ("yakin Allah Swt sellu melihatmu")...

...otomatis mestinya meliputi semua waktu kita, habit kita, tingkah laku kita, dst?

Bukankah ada banyak kasus ahli shalat jamaah, msl, tp korupsi, nipu, arogan, kikir bhkn pd ortunya, zina, dll --yg jelas² dilarangNya; tanda ia lupa Allah Swt pula, berarti tdk ihsan, tdk ibadah?

Maka pemahaman dr terjemahan saja bhw ibadah adlah shalat, puasa, zakat, haji saja, itu keluputan. Mempertentangkan shalat dgn kerja/bisnis adalah keluputan.

Menyambut perintahNya beribadah tadi berati jalani hidup dgn 'amilus shalihat dgn muara muhsinin, ihsan, td. Clear, ya.

Bs renungkan nasihat Imam Ja'far ash-Shadiq ini, sang "kunci ilmu pengetahuan":

https://twitter.com/edi_akhiles/status/1342695511510269952?s=19

Lalu, kata "liya'budun", yg lazim diterjamahkan "supaya mereka semua beribadah", kata "lam/li"-nya disebut dua:

ل للعاقبة

Yakni lam yg berrri "dampak, konsekuensi". Yakni konsekuensi dr kita diciptakanNya ialah untuk beribadah.

Persis konsekuensi dr baligh ialah taklif. Dst.

Kedua, disebut

ل للجنس

(untuk jenis khusus)

Maksudnya:

Fakta bhw sebagian manusia ada yg beirbadah, sebagian lain tidak/blum, mk bg jenis/golongan manusia yg sdh memenuhi ayat trsebutlah ayat td memaksudkannya.

Jika mengernyit, gini penjelasannya:

Kita iman bhw Allah Swt Maha Kuasa. Jika mau, dijadikanlah mansuia iman semua, ngibadah semua, bahkan NU semua. Gk sulit. Cek msl Yunus 99.

Mustahil Allah Swt tak tahu bhw kelak sebagian manusia akan ingkar pd ibadah yg diperintahkanNya, bahkan menyekutukanNya, jg kufur.

Ketika menurunkan ayat adz-Dzariyat 51 td, mutlak Allah Swt tahu sebagian beribadah, sebagian lain tidak.

Ilmu bhasa menyebutnya lam lil jinsi (untuk sebgian/yg ibadah), bukan lam lil istighra' (untuk semunya).

Memang, muasal obyeknya adalah semua jin n manusia, ya.

Itu disebut di tataran fitrahnya, sbb semua manusia tlh diambil ikrarnya saat ruh pertama kali ditiupkanNya.

Hanya, pd ayat ini, lbh logis dipakai "sebagian" td, demi senntiasa meendudukkan Kemahasucian Allah Swt di hadapan makhluk²Nya.

Ini menbawa dampak makna yg besar lalu

Orang yg paham fondasi "lam jinsun" td takkan ada denyar ragu apa pun padaNya di hadapan orang² yg tdk/ingkar ibadah padaNya. Sbb itu pun bag dr kehendakNya secara iradah tasyri'iyyah, bukan iradah takwiniyah (kapan² kita bahas).

Ia pun takkan mumet, apalagi galak, dgn dasar itu

Oke, lintasan keterangan ini cukup ya. Telah terbanjarkan btp mengandalkan terjemahan ayat saja sgtlah tak memadai tuk membawa kita paham jauh, dalam, ttg relasi kemungkinan² ayat dan maknanya pd satu item/tema (munasabah). Sungguh dbutuhkan ilmu² sblm berceramah agar makin kafah

Wallahu a'lam bish shawab.

Semoga kita semua, anak cucu kita, dibimbingNya selalu dlm dua rahmatNya: cahayaNya yg menuntun diri dan pengampunanNya atas luput²nya diri. Amin.

Yg blm nikah, semoga disegerakan.

Shalli wa sallim 'alaih wa alih.