Thread by @edi_akhiles

Terhadap perbedaan² pendapat para ulama, Imam Syatibi memberikan nasihat: "Perbedaan pendapat² ulama pada hakikatnya tiada lain kecuali sebagai jalan yang saty untuk mengantar kpd Allah Swt dan RasulNya Saw. Semua sepakat mencari apa yg dikehendaki Allah Swt dan RasulNya Saw...

...sehingga dengan demikian perbedaan jalan² itu tdk lagi berpengaruh. Ini seperti orang² yg beribadah kpd Allah Swt melalui ragam ibadah: ada yg mendekat dgn shalat, yg lain dgn puasa, lainnya lg dgn sedekah atau ibadah² lainnya. Semuanya mengarah kpd Allah Swt yg disembah....

...kendati mereka berbeda dlm ragam ibadahnya. Demikianlah para mujtahid, pada hakikatnya kalimat mereka satu, pendapat mereka pun satu, karena arah mereka semua adalah menemukan tujuan yg ditetapkan Allah Swt dan Rasul Saw."

Saya tambahkan:

Jika seseorang bertanya, pendapat manakah yg benar?

Pertanyaan demikian tk dikenal di antara para ulama sjk dulu kala, sbb jawabannya mutlak ini: "Allah Swt dan Rasul Saw saja yang mengetahuinya."

Sbb itulah para ulama terkemuka tk memutlakkan pendapatnya.

Imam Malik mengikuti nasihat gurunya, Syekh Hurmuz, agar terbiasa berkata "aku tidak tahu" yg dipelajarinya selama 13 tahun.

Imam Syafii kerap memuji ulama lain, seperti pujiannya pd Imam Malik.

Imam Ahmad jg kerap memuji Imam Syafii sbg penjaga sunnah yg agung.

Imam Syatibi menasihatkan: seorang faqih (ahli ahlinya ilmu) akan senantiasa berkata wallahu a'lam bish shawab di penghujung pembicaraannya.

Ini isyarat rohani yg jernih para 'allamah atas ketawadhu'an diri yg 'hanya manusia' di hdpn kemutlakan Maksud Allah Swt RasulNya Saw.

Dlm Ushul Fiqh, dikenal kaidah terkenal ini: la yunqadhul ijtihadu bil ijtihadi, sebuah ijtihad tidak boleh digugurkan oleh ijtihad lainnya.

Kaidah ini melambarkan respect pd kemajemukan ikhtiar para ulama dlm menangkap dan merumuskan makna/maksud dalil² Allah Swt Rasul Saw.

Sampai di sini, dpt dikatakan bhw siapa pun yg memutlakkan pendapatnya sendiri, dengan menumpas (apalagi menista) pendapat² ulama lain yg berbeda dgnnya, sesungguhnya ia tak punya hati ketawadhuan, dan ia bukanlah ahli ilmu yg agung (faqih).

Tentu kita mengerti bhw kritisisme ilmu amatlah penting. Sbb itulah ada bahtsul masail, majlis tarjih, halaqah, perkuliahan, dst. Semua itu kebaikan demi semakin menaikkan khazanah keilmuan kita, demi makin bisa menelisik ke jalan yg lebih meyakinkan dlm menakwil dalil² n hukum².

Tetapi, lagi², di atas segala dinamika ilmu itu, sewajibnya para pecinta ilmu paham bhw apa pun pendapatnya, semeyakinkan apa pun dasar ilmunya, itu selalu bersifat "relatif-benar" sesifat dgn kenisbian manusia.

Ia hanya sebuah pendapat, beda dgn dalil yg absolut.

Sbb kita paham betul itu, tiadalah kepantasan bg kita untuk mendaku pendapat diri sepadan dgn kebenaran absolut dalil². Sikap begitu bukanlah sikap ahli ilmu, ahli rohani, tp semata sikap kesombongan yg terbutakan hawa nafsunya hingga berbuat melampaui batas begitu.

Imam Syafii berkata: "Kebenaran dlm pandanganku bisa mengandung suatu kesalahan dlm pandangan orang lain; kebenaran dlm pandangan orang lain bisa mengandung suatu kesalahan dlm pandanganku."

Seseorang memuji Imam Ahmad bin Hanbal setinggi langit: "Sungguh tak ada pendapat yg tsiqah (kokoh) yg pernah kudengar selain dr pendapat-pendapatmu."

Beliau menjawab: "Jangan begitu. Pendapat²ku banyak mengandung kekurangan dan kelemahan."

Teladan para ulama mulia itu selaras dgn nasihat Kanjeng Nabi Saw kpd Sayyidina Ali bin Abi Thalib: "Orang alim punya tiga ciri: berbicara benar, menjauhi keharaman, dan rendah hati (tawadhu')."

Semoga manfaat.

Wallahu a'lam bish shawab.