Thread by @edi_akhiles

Dear, Hyung dan Hying rahimakumuLlah.

Surat Ali Imran ayat 7 menerakan ttg peta ayat²: ayat muhkamat dan mutasyabihat.

Keterangan detail ttg peta ayat ini luas dikaji Ushul Fiqh. Paling umum, sebutlah, 'Ilm Ushul Fiqh karya Abdul Wahab Khallaf.

Mari berhati² dlm menjalankannya

Muhkamat adlh ayat² yg jelas terang makna maksudnya, mutasyabihat adlh ayat² yg samar makna maksudnya (bedakan dgn ungkapan "tidk pasti", sbb mustahil KalamuLlah tdk mengandung ketetapan/kepastian).

Tp sblm jauh, saya ajak kalian baca n pahami Ali Imran 7 itu dl, ya.

Ayat itu membagi ahli ilmu dlm dua golongan:

1. Gol yg hatinya berpenyakit, dgn ciri cenderung kpd kesamaran dan membuat/menganut takwil² seluasnya hingga shingga rawan fitnah (kerancuan, perselisihan, permusuhan, dst).

2. Gol yg mentes iman dan ilmunya, mereka bersikap...

....secara rohani iman mutlak kpd kebnaran dan ororitas semua KalamuLlah (muhkamat-mutasyabihat) dan plus mhn pertolongan Allah Swt selalu agar selalu di jalan hidayahNya.

Golongan ini adlah ulul albab.

Kita semua paham bhw ayat² al-Qur'an membutuhkan tafsir dan takwil agar bisa menjadi sajian "siap santap" bagi umat Islam, yg cendekia jg apalagi awam. Tafsir itu keniscayaan sejarah hingga akhir zaman. Dgn tafsir, hukum Islam jd shalih likulli zaman wa makan.

Tipi pirtinyiinnyi adlah tafsir yg bagaimana agar kita tk menjadi golongan pertama yg disebut al-Qur'an sbg "cenderung pd kesamaran² makna ayat dgn membuat/ikut takwil² yg melecut fitnah²?" --yg disifati dgn "hati yg bepenyakit".

Nah....

1. Hendaklh meneguhkan iman di hati, raaa takut pada Allah Swt, dan sellu memohon petunjuk²Nya agar senantiasa ditetapkan di Jalan yang Shirathal Mustaqim --melalui sabil tafsir.

2. Lalu meyakini dgn haq bhw semua ayat al-Qur'an adlah KalamuLlah yg suci dan mutlak benar.

Sikap rohani ini akan merawat hati-pikiran kita dr merasa lebih tahu makna n maksud semua ayat, termasuk mutasyabihat td, jalan takwil kita akan berspirit hati² dgn awas sellu pd kerawanan fitnah² takwilnya kelak.

Juga akan menjaga lelaku ilmu kita dr ungkapan² yg ceroboh, vulgar, kontroversial.

Penting kita pahami terlbih dhulu bhw:

1. Mustahil ada ayatNya yg tdk mengandung makna/maksud/pesan yg mutlak benar. Mustahil ada ayat yg nirmakna atau kesia2an belaka.

2. Sb itu di dalam mutasyabihat pun pasti ada hukumNya, kemuhkamatan. Entah pd satu ayat tunggal atau secara tematik atomik (maudhi'i) atau mujmal (maudhu'i); baik berdasar atsar (tafsir bil ma'tsur) atau rasionalitas (tafsir bil 'aqli); baik yg bermetode tahlili, ijmali,

....muqaranah hingga yg terkini maqashidiyah. Dst.

Tegasnya: di dalam mutasyabihat ada kemuhkamatan. Sehingga pd konteks kandungan ayat², semua ayat adlah muhkamat.

Redaksi, bahasa, balaghahnya bisa saja mutasyabih, tp llu ditafsir hingga didapat pesan moral qath'i-nya.

Contoh:

Ayat "Tangan Allah di atas tangan² mereka". Ini beredaksi mutasyabih. Pesan qath'inya bhw kekuasaan Allah Swt di atas kekuasaan² manusia manapun. Maknanya pasti (muhkamat), kan.

Imam Malik ditanya ttg takwil "Allah Swt bertahta di 'Arsy", beliau menjawab: "Itu hal benar mutlak, wajib diimani. Menakwilnya adlah bid'ah yg sesat."

Kita paham bhw kemuhkamatan ayat trsebut ada, wlau dlm bhasa yg mutasyabih.

Ayat ttg kepemimpinan. Ada 'adalah, musawah, ta'awun, kalimatun sawa', washatiyah, dst.

Kita paham itu pesan moral yg qath'i, walau redaksinya mutasyabih yg secara juknis membuka ruang luas bg takwil² yg dinamis agar bs diejawantahkan.

An-Nisa' 30-31. Kita paham pesan moralnya brp kewajiban menjaga mata, menjaga pongge, dan sebaliknya, kates² kae: itu semua qath'i, muhkamat. Bukankah mustahil Allah Swt memfirmakan kesia-siaan?

Nah, soal juknisnya ada ruang takwil yg dibolehkan. Batasnya adalah jgn sampai....

...takwil² itu menegasi kemuhkamatannya dgn dalih itu ayat mutasyabihat; dan jangan memicu fitnah akibat takwil² yg berlebihan; serta legawa pd derajat takwil yg lebih tinggi, yakni yg hati² sbg ejawantah ketundukan padaNya dgn lbh dalam dan jauh serta detail.

Sungguh sulit dinalar pandangan² yg dgn mengatasnamakan ayat² mutasyabihat lalu menjadikan ayat² itu bagai (maaf) "bancaan", disokong-sokongkan dgn logika²nya. Sikap ini rawan terseret menunggangi ayat² mutasyabihat tuk mentashih hawa nafsunya, kepentingan² duniawinya, dst.

Kendali utamanya ada pd penataan rohani masing² kita tuk selalu duduk tunduk di hdapan kebenaran mutlak ayat²Nya. Mengimani dan membenarkan dgn mutlak semua ayatnya adlah kewajiban keimanan.

Ihwal lalu kita menakwil, ittiba', ya silakan saja. Akal dikaruniakanNya ya tuk itu juga

Moga kita semua diperjalankanNya bisa melihat yg haq sbagai haq dan mengamalkannya dan yg batil sbg batil dan meninggalkannya.

Semoga yg blm nikah sgera dijalankan menikah.

Wallahu a'lam bish shawab.

ShallaLlah 'alaih wa alih wa ashhabih wa ummatih ajma'in.

Tonton di Netflix film baru "New Braveheart"