J'aimerais les données qui permettent d'affirmer que la sociologie française a eu du mal à intégrer l'anthropologie. En attendant, plusieurs constats :
Le début de la sociologie française est très liée à l'anthropologie, on y discute des travaux de Malinowski et ceux de Mauss.
Bourdieu a discuté le structuralisme de Lévi-Strauss dans les années 50 et 60.
Aujourd'hui, dans les formations universitaires de sociologie, il 'est pas rare d'avoir des options d'introduction à l'anthropologie.
Il serait intéressant d'avoir une étude sur les réseaux de citation entre disciplines (je pense que ça a été fait) mais intuitivement, je dirai que la sociologie et l'anthropologie sont assez liées, notamment en France où il y a des revues interdisciplinaires (même si
souvent à grande dominance sociologie pour celles qui se revendiquent de cette interdiciplinarité).
À l'EHESS, pour prendre un exemple concret, il me semble aussi que sociologues et anthropologues se côtoient (mais il faudrait faire.une étude plus précise je l'accorde)
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Une passionante enquête sur l'usage des réseaux sociaux dans l'accès à l'information selon le milieu étudiant.
Certains a-priori sont battus en brèche et permettent une véritable réflexion sur le rôle de ces réseaux.
On sait que les jeunes utilisent beaucoup les réseaux sociaux pour s'informer (71 % des 15-34 ans déclarent utiliser quasi quotidiennement les réseaux sociaux pour s’informer, devant les journaux télévisés). On s'inquiète alors de leur exposition aux fake news.
Je viens de terminer le livre de Johan Heilbron sur la sociologie française, retraçant sa genèse à partir de données relativement inédites. Plusieurs remarques qui peuvent nous guider face à ce qui est dit de la sociologie dans les médias
Il n'y est pas décrit que la discipline soit structurée sur un axe politique gauche/droite. Il n'y est pas non plus décrit un gauchisme qui parviendrait à s'imposer. Il est même dit que 4 grandes figures ont réussi à marquer durablement, scientifiquement et
institutionnellement la sociologie en France : Touraine, Bourdieu, Boudon et Crozier. Les deux derniers peuvent être classés à droite ou en tout cas libéraux.
Je travaille en parti sur ça. Ce qui est dit ici est faux.
Chez Bourdieu, l'interaction entre offre et demande est assez complexe, régie en partie par l'homologie structurale et il se apporte évidemment des réponses au fait que la gratuité des musées n'entraîne pas les foules à s'y rendre.
Les travaux contemporains inspirés de Bourdieu sur l'interaction offre/demande requestionne d'ailleurs cette homologie et laisse une place aux intermédiaires, cheville essentielle pour comprendre comment la correspondance se réalise concrètement.
La consommation des nanars, en tant que pratique culturelle, pose de nombreuses questions à la sociologie. Renaud Chartoire nous le montre très bien.
A travers ces films tellement mauvais qu'ils en deviennent bon, on peut dresser des hypothèses et résumer ainsi les théories que la sociologie de la culture a dressé pour comprendre tout cela.
Les données empiriques manquent pour qualifier le vécu des personnes blanches comme victime de racisme, se définissant par un principe de systémicité selon les sciences sociales.
Pourtant, le terme de "racisme anti-blanc" existe et prospère dans le champ médiatique.
Il convient alors de comprendre comment ce terme ait parvenu à s'y introduire alors qu'il était quasiment absent en 2000.
Pour cela Reihane Meraska analyse les discours de presse de Le Monde et du Figaro entre 2000 et 2019. 374 articles sont analysés.
Comment expliquer que les enfants d'immigrés réussissent mieux à l'école, à milieu socio-professionnel égal ?
Est-ce seulement par la détention de ressources objectives plus importante ou d'autres hypothèses doivent être formulées ?
Ce sont ces deux questions que vont se poser les deux chercheuses de l'article, en tentant une explication originale par la transmission d'une histoire familiale.