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8 Jan, 5 tweets, 2 min read
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Anda, esta versión del Alma redemptoris es nueva para mí. Yo conozco la popular y creo que una solemne pero distinta.
open.spotify.com/track/2Kgnshjk…
Y lo mismo con el Regina caeli, aunque esta versión no me termina de convencer. Parece como la popular pero floreada.
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La Salve es la solemne normal. Por cierto leí que la Salve popular es del siglo XIX.
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(El corpus gregoriano está relativamente cerrado desde los siglos X-XII, pero algunas piezas tienen varias versiones diferentes para el mismo texto. Popular/solemne se utiliza para distinguir versiones muy sencillas de otras con más "melismas" y difíciles.)

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10 Jan
Hegel: "Enciclopedia de las ciencias filosóficas", edición de Valls Plana. "Introducción" (filosofía proemial: qué es la filosofía). Image
La Filosofía es una ciencia anómala, puesto que debe comenzar por demostrar su propio objeto tanto como su método.

Tanto las otras ciencias como la Filosofía se ocupan de la verdad, es decir, de Dios, y se ocupan además de lo finito, es decir de naturaleza y espíritu. Image
La Filosofía es en primer lugar pensamiento (entendimiento), dado a partir de la experiencia (sentimiento, intuición, representación: sensibilidad). Pero es una forma particular de pensamiento. Image
Read 37 tweets
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10 Jan
Esta pieza de Balbastre es muy original. Tiene forma de rondó, incorpora cambios fuertes de textura y abarroca en las coplas y usa un efecto de clúster progresivo en la parte intermedia del estribillo. El resultado es algo desequilibrado.
open.spotify.com/track/1UtBjFZz…
El clavecinista alterna en ésta entre el registro lautado y el normal por frases. No sé si porque lo indica el manuscrito así pero queda bien.
open.spotify.com/track/30nfofS3…
El estilo al clave de Duphly es más cercano al de Scarlatti o Soler, Balbastre es más abarrocado y ecléctico.
open.spotify.com/playlist/1MFvL…
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9 Jan
Curiosidades filosóficas de esta maravillosa edición de Juan Arnau del tratado más importante de la secta budista Madhyamaka, de Nagarjuna. Image
Nagarjuna propone este modelo tetrapartito para la relación de Causalidad: Image
Comienza el capítulo I con una paradoja. Voy a utilizar estilo escolástica: las cosas, o bien son causa de sí mismas, o bien existen sin causa, o bien son efecto de otras cosas. Pero no pueden ser causa de sí mismas. Pero tampoco pueden existir sin causa. Pero si son efecto ImageImage
Read 8 tweets
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9 Jan
En este artículo, Íñigo Ongay aplica la noción de "conceptos conjugados" a la distinción innato/aprendido. Encuentra teorías concordes a los esquemas (metaméricos) de reducción, yuxtaposición y fusión, y propone una distinción diamérica.
nodulo.org/ec/2011/n110p0…
Interpreta la polémica entre etólogos y conductistas como una polémica entre un innatismo de cuño kantiano (Lorenz), vs. un ambientalismo (que Pinker filia al cartesianismo y al asociacionismo empirista: Watson, Lehrman).
Ongay interpreta a Lorenz no tanto desde la perspectiva del darwinismo como desde la perspectiva del idealismo trascendental. Así, lo que habría hecho Lorenz es construir una doctrina del a-priori biológico de la conducta animal.
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9 Jan
Remedo de tergiversaciones sobre la tesis de la implantación política de la conciencia filosófica original (no necesariamente verdadera o ajustada) de Bueno: ImageImageImage
1. No es una implantación "de la filosofía" (explícitamente Bueno dice que no es una "república de los filósofos" lo que se trata de "implantar") sino un reconocimiento de la inevitabilidad de la implantación "de la conciencia filosófica" en cuanto históricamente constituida.
2. "La conciencia filosófica se sitúa regresivamente a cierta distancia de los movimientos empíricos políticos". La distinción entre el filósofo académico y el político se mantiene en el interior de la implantación política de la conciencia. No hay que afiliarse a ningún partido.
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8 Jan
Cuando Greta Thunberg dice "no se trata de cambiar el clima (realidad) sino las mentes (conciencia)" (idealismo), lo que quiere significar con esto es: no conocemos soluciones tecnológicas a los problemas del presente en marcha, pero, si "concienciamos", alguien, en algún
momento, obtendrá esas soluciones. ¿Qué peligro hay en esta inocente declaración de intenciones idealista por definición (cambiar la conciencia, no la realidad: fijar ideales)? Que la "concienciación" no concluye con una solución a los problemas tecnológicas que pretende
solventar. Muy por el contrario, la "concienciación" de los "males del capitalismo" (anti-capitalismo), cuando no hay una alternativa real al modo de producción capitalista, no es una "sociedad más justa", sino un capitalismo degenerado (Venezuela).
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