Thread by @Toussaint1917

He recopilado algunos fragmentos, a mi juicio muy interesantes, de los 𝐶𝑢𝑎𝑑𝑒𝑟𝑛𝑜𝑠 𝑓𝑖𝑙𝑜𝑠𝑜́𝑓𝑖𝑐𝑜𝑠 de Lenin sobre la filosofía de Kant. Crítica, la del revolucionario ruso, muy influenciada por la lectura de Hegel y, por supuesto, de Marx y Engels. ¡Dentro hilo!

Para hacerlo lo menos extenso posible, me limitaré a exponer sin más, y que cada cual saque sus propias conclusiones, las acotaciones y notas de Lenin, además de las múltiples citas de Hegel a propósito de Kant y el kantismo (de las que solo he seleccionado algunas).

Solo dejaré esto que recientemente compartí por aquí (

https://twitter.com/Toussaint1917/status/1308695026046730241

) como complemento para una valoración crítica de la esencial figura de Kant.

Figura de la que Duque ha resaltado, en 𝐻𝑖𝑠𝑡𝑜𝑟𝑖𝑎 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝐹𝑖𝑙𝑜𝑠𝑜𝑓𝑖́𝑎 𝑀𝑜𝑑𝑒𝑟𝑛𝑎, su «exigencia sistemática», sus «tendencias místicas fuertemente refrenadas» y su «estudio ferviente de los fenómenos naturales» como rasgos que acompañaron al de Königsberg.

Recordemos, antes de nada, la reivindicación del papel del sujeto activo como clave de bóveda del pensamiento de Kant. Pero vamos con Lenin sin más dilación. El gran mérito de Kant para Hegel, quien «𝑒𝑙𝑒𝑣𝑎 el idealismo [subjetivo del primero] (...) a objetivo y absoluto».

En la vida real, toda cosa es al mismo tiempo en sí y en relación con otro, para otros; de lo contrario, la cosa en sí deviene una abstracción vacía (es Lenin quien escribe aquí):

En realidad, el párrafo anterior de Lenin es en parte una paráfrasis de este fragmento de Hegel (en la edición que tengo en papel, se traduce 𝑎𝑝𝑎𝑟𝑖𝑒𝑛𝑐𝑖𝑎, en lugar de 𝑓𝑒𝑛𝑜́𝑚𝑒𝑛𝑜, para la sección de donde se extrae la cita de Hegel):

El reconocimiento de la objetividad del pensamiento y la incognoscibilidad de la verdad por Kant. Lo entrecomillado es de Hegel.

La objetividad de la dialéctica y el gran mérito de Kant al respecto. Sin embargo, afirma Lenin apoyándose en Hegel, «el resultado (de la aplicación de la dialéctica) tiene que ser lo "contrario" (del kantismo)».

«El prejuicio fundamental aquí es que la dialéctica 𝑠𝑜́𝑙𝑜 𝑡𝑖𝑒𝑛𝑒 𝑟𝑒𝑠𝑢𝑙𝑡𝑎𝑑𝑜 𝑛𝑒𝑔𝑎𝑡𝑖𝑣𝑜» (Hegel). Insistencia de Lenin, utilizando a Hegel, en el gran mérito dialéctico de Kant.

Hacía referencia más arriba a la relevancia del sujeto activo en Kant... Hegel, en alusión a Protágoras y Kant: «El hombre es la medida de todo (...) es el sujeto en general».

A partir de aquí empieza el intento de refutación de Kant por parte de Hegel, con las correspondientes anotaciones de Lenin. Y entiéndase 𝑟𝑒𝑓𝑢𝑡𝑎𝑐𝑖𝑜́𝑛 tal como la planteó Hegel respecto a la filosofía de Spinoza:

https://twitter.com/Toussaint1917/status/1026952108359200768

El subjetivismo en Kant y el alcance de lo objetivo en Hegel:

La unilateralidad e inexactitud de la ley de la identidad (A = A) para Hegel. «Si todo es idéntico a sí mismo (...) no contiene oposición y no tiene fundamento».

Los que se aferran a la rígida identidad la convierten en una determinación unilateral que carece de verdad.

Hegel, por el contrario, defiende que «[t]odas las cosas son diferentes», que «A es también no A». Lenin: «¡¡bien dicho!!».

(En mi edición se traduce 𝑝𝑟𝑖𝑛𝑐𝑖𝑝𝑖𝑜𝑠 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑑𝑖𝑣𝑒𝑟𝑠𝑖𝑑𝑎𝑑 y 𝑑𝑜𝑠 𝑐𝑜𝑠𝑎𝑠 𝑖𝑑𝑒́𝑛𝑡𝑖𝑐𝑎𝑠 𝑒𝑛𝑡𝑟𝑒 𝑠𝑖́, en vez de 𝑝𝑟𝑖𝑛𝑐𝑖𝑝𝑖𝑜𝑠 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑑𝑖𝑓𝑒𝑟𝑒𝑛𝑐𝑖𝑎𝑐𝑖𝑜́𝑛 y 𝑑𝑜𝑠 𝑐𝑜𝑠𝑎𝑠 𝑒𝑛𝑡𝑒𝑟𝑎𝑚𝑒𝑛𝑡𝑒 𝑖𝑔𝑢𝑎𝑙𝑒𝑠.)

Con el permiso de Félix Duque, Lenin, apoyándose de nuevo en Hegel, anota lo siguiente: «Kantismo = metafísica».

Lenin recuerda aquí que, desde el punto de vista de Engels, con la crítica de Hegel a Kant, sobre todo a propósito de su dualismo e inconsecuencia, ya quedaba dicho lo principal.

«𝐸𝑛 𝑒𝑠𝑒𝑛𝑐𝑖𝑎, Hegel tiene toda la razón frente a Kant» (Lenin). Este pasaje del ruso es absolutamente crucial, pues plantea la relación entre la verdad y las abstracciones científicas como reflejos, así como la dialéctica del conocimiento de la verdad objetiva.

«(...) Hegel es mucho más profundo que Kant y otros, al investigar el reflejo del movimiento del mundo objetivo en el movimiento de los conceptos».

Lenin se vuelve a apoyar en Hegel, aunque poniendo del revés su perspectiva idealista, abogando por que la concordancia de los conceptos con los objetos no es subjetiva, sino objetiva.

«Invertirlo: los conceptos son el producto más elevado del cerebro, el producto más elevado de la materia» (Lenin). Pero ojo, el propio bolchevique, con su insistente 𝑛𝑜𝑡𝑎 𝑏𝑒𝑛𝑒, cita a Hegel, quien impugna la «antítesis firme y abstracta» entre subjetividad y objetividad.

Significativa nota de Lenin a la exposición de Hegel sobre la idea del concepto en y para sí, no como pura subjetividad: «La "víspera" de la transformación del idealismo objetivo en materialismo».

El revolucionario ruso: Hegel ve escepticismo en Hume y Kant en cómo disocian la cosa en sí de lo empírico, de la verdad objetiva, de la objetividad del conocimiento.

«La crítica de Kant 𝑟𝑒𝑛𝑢𝑛𝑐𝑖𝑜́ a la investigación de la verdad (...) Kant se limita a los "fenómenos"» (Lenin). Y detenerse en los fenómenos «equivale a renunciar al concepto y a la filosofía» (Hegel).

Dicho de otro modo... (creo que 𝑑𝑒𝑙 𝑜𝑏𝑗𝑒𝑡𝑖𝑣𝑜 es una errata del traductor o editor y que debería decir 𝑑𝑒 𝑙𝑜 𝑜𝑏𝑗𝑒𝑡𝑖𝑣𝑜):

Lenin resume como sigue la «esencia del argumento» de Hegel sobre —y 𝑐𝑜𝑛𝑡𝑟𝑎— Kant:

Si Lenin aboga por rescatar, si se me permite la palabra, lo más profundo y justo de la filosofía del gran pensador Kant, es tajante y lapidario respecto al (neo)kantismo: se trata de un «trasto viejo».

Trasto viejo, o el «"retorna[r] a Kant" por odio al marxismo» (Plejánov, 𝑁. 𝐺. 𝐶ℎ𝑒𝑟𝑛𝑖𝑠ℎ𝑒𝑣𝑠𝑘𝑖)...

Ese retornar a Kant se reflejó muy bien en la obra 𝐿𝑎 𝑓𝑖𝑙𝑜𝑠𝑜𝑓𝑖́𝑎 𝑚𝑜𝑑𝑒𝑟𝑛𝑎, de Abel Rey, a quien Lenin no le dedicó palabras muy cariñosas en general, pero a quien leyó con muchísima atención, como hace todo marxista frente a cualquier adversario serio.

Comparto solo cuatro pasajes de los muchos que cita Lenin y termino el hilo, I promise! Es útil, creo, por exponer lo que sedujo a muchos intelectuales burgueses del positivismo neokantiano. Un ejemplo muy ilustrativo:

«𝐿𝑎 𝑒𝑠𝑒𝑛𝑐𝑖𝑎 𝑑𝑒𝑙 𝑎𝑔𝑛𝑜𝑠𝑡𝑖𝑐𝑖𝑠𝑚𝑜 𝑑𝑒 𝑅𝑒𝑦» (Lenin): el «antiguo ídolo metafísico de la cosa en sí (...) La experiencia tiene que ser sencillamente aceptada» (Rey).

No obstante, para que se vea cómo Lenin valoraba positivamente cualquier partícula, por pequeña que fuese, de concepción revolucionaria del mundo, el bolchevique es capaz de ver los puntos en que Rey se aproxima al materialismo dialéctico. Eso es todo. Espero que sea de provecho.