Llevo algunos días recuperando y reivindicando por aquí lo que considero más valioso de los 𝐶𝑢𝑎𝑑𝑒𝑟𝑛𝑜𝑠 𝑓𝑖𝑙𝑜𝑠𝑜́𝑓𝑖𝑐𝑜𝑠 de Lenin para el rearme de la concepción revolucionaria del mundo. Me van a permitir que hoy traiga solo al Lenin más hater y troleador.
Las notas que aparecen a izquierda y derecha son del ruso. No sé si se opinará igual al respecto, pero a mí me parecen divertidas y, por qué no, también un estímulo para seguir estudiando críticamente esta obra. Empezamos con la tanda de «¡ja, ja!» (separados, como manda la RAE).
Lenin descojonándose de:
-la idea de la forma de Estado como consustancial a la esencia del hombre;
-la noción de la idea como creadora de la naturaleza.
«¡ja, ja! ¡¡tiene miedo!!».
Tampoco parece tomarse muy en serio la tesis de que la naturaleza es la sumersión del concepto en la exterioridad...
A Abel Rey, tan querido por Lenin:
«un sujeto divertido, este "positivista"»...
Aquí ya un poco más alterado el amigo Vladimir: «¡Embustero!», «¡tonto!», «¡bim bam!».
No me queda del todo claro si Lenin está aquí de acuerdo o no con Hegel. Siempre tan ambiguo el ruso.
(Pelazo en esa época, gracias a los camaradas turcos.) «¡¡Una perla!!», «Este Plenge es un archirramplón». Un «¿A que te meto?» en ruso (que a saber cómo se dirá, mi nivel de ruso no llega hasta ahí) tampoco habría estado mal.
No se puede negar, yo creo, que lo de «el valor científico de su despreciable libro es cero» también es una puta maravilla. Plenge es archirramplón por partida doble:
Le toca el turno ahora al lituano Deborin. De momento lo dejamos en que es inexacto y que usa palabras «ajenas». Bueno... bien, bien por ahora.
Ha durado poco tiempo: ya empieza a alterarse el ruso.
«¡mentira!», «el 𝑛𝑒𝑐 𝑝𝑙𝑢𝑠 𝑢𝑙𝑡𝑟𝑎! de la torpeza», «Esto es un embrollo»... Lenin, por favor, más claridad le pedimos: ¿está Ud. de acuerdo con el camarada Deborin o no?
«Verdades correctas se exponen en forma diabólicamente presuntuosa». Bueno, no tan hater aquí.
Ahora, un poco de amor leniniano dedicado a Shuliatikov...
«¡¡ahora la tontería está clara!!». Los «𝑠𝑖𝑐!» son como un puñal clavado directamente en el pecho de Shuliatikov.
«¡qué tontería! 𝑒𝑙 𝑝𝑟𝑜𝑙𝑒𝑡𝑎𝑟𝑖𝑎𝑑𝑜 = 𝑚𝑎𝑡𝑒𝑟𝑖𝑎». Más tontadas de Shuliatikov.
«frases pomposas». Pero qué simplista eres, Shuliatikov.
«¡ja, ja!
ecléctico
no es correcto».
«¿hum?
¡mentira!».
«¿por qué? ¡no
has entendido
esto!
¡aja!».
Aquí termina el Lenin hater de los 𝐶𝑢𝑎𝑑𝑒𝑟𝑛𝑜𝑠 𝑓𝑖𝑙𝑜𝑠𝑜́𝑓𝑖𝑐𝑜𝑠 (o lo que yo he percibido y destacado solamente; seguro que hay más perlas dispuestas para otro intrépido explorador): menos ácido, más serio e incluso sintiendo una lástima sincera por Shuliatikov.
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Las anotaciones de Lenin (𝐶𝑢𝑎𝑑𝑒𝑟𝑛𝑜𝑠 𝑓𝑖𝑙𝑜𝑠𝑜́𝑓𝑖𝑐𝑜𝑠) acerca de Hegel son sin duda de las más enjundiosas de estos manuscritos en lo referente a la concepción filosófica del marxismo revolucionario. Creo que merece la pena compartir algunos de esos fragmentos.
Quizá algunos pasajes los compartiera en hilos recientes sobre la citada obra. Intentaré rescatar las reflexiones filosóficas del bolchevique de mayor interés a mi entender. Empecemos con unos extractos de la crítica de Marx y Engels a Hegel de 𝐿𝑎 𝑆𝑎𝑔𝑟𝑎𝑑𝑎 𝐹𝑎𝑚𝑖𝑙𝑖𝑎.
La lógica como ciencia de las leyes del desarrollo de toda la materia.
He recopilado algunos fragmentos, a mi juicio muy interesantes, de los 𝐶𝑢𝑎𝑑𝑒𝑟𝑛𝑜𝑠 𝑓𝑖𝑙𝑜𝑠𝑜́𝑓𝑖𝑐𝑜𝑠 de Lenin sobre la filosofía de Kant. Crítica, la del revolucionario ruso, muy influenciada por la lectura de Hegel y, por supuesto, de Marx y Engels. ¡Dentro hilo!
Para hacerlo lo menos extenso posible, me limitaré a exponer sin más, y que cada cual saque sus propias conclusiones, las acotaciones y notas de Lenin, además de las múltiples citas de Hegel a propósito de Kant y el kantismo (de las que solo he seleccionado algunas).
Solo dejaré esto que recientemente compartí por aquí (
«Una de sus amigas [de Rosa Luxemburg] y pioneras en la lucha feminista, la también alemana Clara Zetkin...» (Caballé).
El enésimo ejercicio de mixtificación histórica de las comunistas por parte del movimiento femenino burgués, es decir, del feminismo. ivoox.com/rosa-luxemburg…
Con el permiso de Caballé y su muy creativa acepción de lo que significa ser pionero de algo, dejemos que sea Zetkin, la «pionera del feminismo» (chiste del siglo), la que hable:
Dado que la exposición de las divergencias entre Luxemburgo y Lenin a cuenta del problema nacional es falaz (por ignorancia o malicia), recomiendo encarecidamente varios fragmentos dedicados a ello de este trabajo del Comité por la Reconstitución: reconstitucion.net/Documentos/LP_…
El naturalismo, con su «concepto estrecho [y metafísico] de la transformación», ignora que «los resultados de las ciencias naturales son conceptos, y que el arte de operar con [ellos] (...) es el resultado de 2.000 años de desarrollo de las ciencias naturales y la filosofía».
«[L]a dialéctica es una propiedad de todo conocimiento humano en general. Y las ciencias naturales nos muestran (...) la naturaleza objetiva con las mismas cualidades (...) la vinculación recíproca de los contrarios (...) asunto (...) al que Plejánov (...) no prestó atención».
Plejánov escribió 1000 páginas sobre filosofía, pero no dedicó ni una sola palabra sobre la Lógica dialéctica («ciencia filosófica») en mayúsculas.
La lista de libros sobre ciencias naturales y filosofía de la Biblioteca de La Sorbona que Lenin tuvo en cuenta, consultó o estudió durante 1909. Precioso ejemplo del empeño del bolchevique por aprehender la concepción revolucionaria del mundo.
Se puede apreciar cómo figuran, entre otros muchos, personajes de la talla científica de Max Planck o Boltzmann. Lenin también estudió en 1910-1914 las obras de Volkman o Perrin. Del primero criticó su positivismo y su renuncia al monismo materialista dialéctico.
Le dedicó igualmente unas palabras a Verworn, denunciando su «total incapacidad para distinguir el materialismo como 𝑓𝑖𝑙𝑜𝑠𝑜𝑓𝑖́𝑎 de los rutinarios puntos de vista de 𝑙𝑜𝑠 𝑓𝑖𝑙𝑖𝑠𝑡𝑒𝑜𝑠 de la época que se dan el nombre de materialistas».
Algunas acotaciones y notas interesantes de Lenin que figuran en los 𝐶𝑢𝑎𝑑𝑒𝑟𝑛𝑜𝑠 𝑓𝑖𝑙𝑜𝑠𝑜́𝑓𝑖𝑐𝑜𝑠 a propósito de Nikolái Chernishevski, una personalidad destacadísima no solo para el devenir del movimiento revolucionario en Rusia, sino de todo el mundo.
Una figura, dicho sea de paso, estudiada a fondo y reivindicada por Marx:
El cap. del libro de Lenin dedicado a Chernishevski es relativamente largo, pero solo resaltaré algunos pasajes que me parecen de mayor interés.
Punto de partida: la influencia de Feuerbach en Chernishevski a través del principio antropológico (dos capturas ya compartidas ayer).