Thread by @arqueoespirito

O uso de sapos como enteógeno e intoxicante na Mesoamérica:

Sapos foram animais importantes na Mesoamérica em diversos aspectos, fazendo parte da cosmologia e cotidiano de muitos povos, mas, será que suas propriedades psicoativas foram utilizadas por eles?

Segue o fio👇🐸

A hipótese sobre o uso da espécie Rhinella marina, cujas secreções, como as de outros sapos, contém, principalmente, bufotenina, baseia-se na presença de muitas representações iconográficas e cosmológicas de sapos nas culturas Olmecas, Maias e Astecas.

Nos vestígios arqueológicos da cultura Olmeca em San Lorenzo, México, foram encontrados esqueletos de espécies de sapo datando de 1250-900 AC.

Esculturas e representações Astecas dão grande ênfase às glândulas parotoides dos sapos, onde se localizam as secreções psicoativas.

Relatórios de historiadores do século XVI dizem que os Maias adicionavam tabaco e as peles secas de um sapo comum do gênero Bufo às suas bebidas alcoólicas para torná-las mais potentes.

O grupo K'iche Maia ainda usa a pele desse anfíbio como ingrediente em seus balché.

Uma fraqueza da hipótese do R. marina é que além das glândulas secretarem bufotenina, também presentes no veneno do sapo estão glicosídeos cardíacos extremamente poderosos, como bufotoxina e bufogenina, ambos são altamente tóxicos.

A bufotenina só é enteogenicamente ativa quando fumada, cheirada ou quando combinada com algum tipo de inibidor da MAO (monoamina oxidase).

Os inibidores da MAO são necessários para proteger a molécula enteogênica de ser quebrada antes que seus efeitos sejam sentidos.

Há representações do R. marina que o distinguem de outras espécies de sapos da região por sua crista craniana única, glândulas parotoides e tibiais e sua faixa vertebral mediana.
A maioria das representações são inconfundíveis por causa da representação das glândulas paratóides.

Talvez a melhor de todas as representações seja o “Monólito Animal G” do sítio guatemalteco de Quirigua.

Com essas representações do R. marina aparecendo com tanta frequência na Mesoamérica, é possível que eles tenham descoberto uma maneira de contornar o problema do veneno?

Alison Kennedy descreve um possível método na qual os sapos poderiam ter sido alimentados para patos, conhecidos por terem fígados que são excepcionalmente capazes de desintoxicar e permitiriam então que os psicoativos fossem explorados através da ingestão dos fígados dos patos.

Apesar das óbvias características iconográficas, a hipótese do R. marina tem sido enfraquecida recentemente pelo fato da psicoatividade da bufotenina ser questionada e pelo potencial letal dos outros componentes tóxicos.

No entanto, há outro candidato: O Bufo alvarius.

O Bufo alvarius é um anfíbio que tem seu habitat no deserto de Sonora, no México. Suas glândulas cutâneas contêm mais de uma dúzia de compostos de triptamina, incluindo bufotenina e 5-MeO-DMT (5-metoxi-dimetiltriptamina), duas substâncias psicoativas poderosas.

Esta espécie em particular é única pois secreta bufotenina mas tem uma enzima incomum:

A O-metil transferase, que converte a pequena proporção de bufotenina na 5-MeO-DMT, aumentando a proporção deste produto químico na toxina em até 15% em relação ao peso seco das glândulas.

(De fato, realmente pode-se argumentar na hipótese do R. marina que os antigos mesoamericanos poderiam ter vasculhado suas florestas incrivelmente diversas em busca da O-metil transferase, que eles poderiam ter encontrado e extraído de árvores do gênero Pinus).

A área da qual o Bufo alvarius é nativo foi habitada por culturas do deserto e é também a suposta pátria dos uto-astecas, de onde eles se expandiram para o sul já em 1500 AC.

Foram os xamãs das culturas do deserto que descobriram os potentes efeitos psicotomiméticos do veneno.

Extensas rotas comerciais através do Deserto de Sonora para a Mesoamérica foram bem documentadas e o veneno seco do B. alvarius teria sido um excelente e ideal item de comércio de longa distância já que além de estimado, era fácil de transportar, durável e prontamente disponível.

Os povos indígenas Seri-Comcaac de Sonora tem o B. alvarius como um animal de importante valor cultural já que suas secreções são utilizadas como medicina sagrada, das quais em cerimônias anciãos e xamãs abençoam o uso dela com cantos antigos.

📷: Creative Pinellas.

O Bufo alvarius, no entanto, vem adquirindo popularidade entre ‘psiconautas’ e no meio do ‘neo-xamanismo’, o que gera preocupações quanto à preservação da espécie, o risco de saúde quanto ao uso irresponsável e recreativo, apropriação cultural, legalidade e etc.

A 5-MeO-DMT, porém, tem sido amplamente estudada e testada pela neurociência pelos possíveis benefícios terapêuticos, e testes da substância já reduziram sintomas de ansiedade, depressão, estresse pós-traumático e o abuso de álcool e drogas.

cris.maastrichtuniversity.nl/en/publication…

Mas claro, como sempre reafirmo aqui na conta, quando falo sobre enteógenos e psicoativos, falo no ponto de vista antropológico e não aconselho de forma alguma a compra e o uso irresponsável dessas substâncias, sintéticas ou não, pois esbarram em diversas questões sérias. ⚠️

Claramente, há ausência de fortes evidências de apoio do registro etnográfico e etno-histórico e ainda é prematuro concluir que os povos antigos da Mesoamérica usavam do B. alvarius como um tóxico sagrado, apesar dos indícios.

No entanto, sem dúvida, houve o uso e sacralidade de outras espécies, mas, um sapo extremamente psicoativo presente na América Pré-colombiana e usado por povos indígenas até hoje convida e abre espaço para mais estudos do registro arqueológico e iconográfico deixados por eles.

Fontes:

jstor.org/stable/2742313…

wayeb.org/download/these…

google.com.br/amp/s/www.live…

the-eye.eu/public/Psyched…

samorini.it/doc1/alt_aut/e…

Ps: Todas as fontes que eu vi são meio antigas e se referem ao alvarius como ‘Bufo’, mas aparentemente o nome científico da espécie mudou para ‘Incilius alvarius’.

Espero que o @ElGrandSapon releve esse e outros possíveis erros na thread quanto aos sapos. 🙏🐸