Thread by @marcosvlqueiroz

Barbosa e o Brasil

Gosto de criar narrativas paralelas, em que a história ocorreu de outra forma. Nelas, o Brasil ganhou a Copa de 50. Seus jogadores são lembrados como deveriam ser: no panteão máximo.

Hoje é o centenário de um deles, o eterno Moacir Barbosa! Segue o fio: 👇🏾

Desde ontem, matérias muito lindas estão sendo publicadas, falando de Barbosa muito além de 50. Afinal, ele não é um maiores goleiros da história do futebol à toa. 👇🏾

uol.com.br/esporte/report…

Nas próprias palavras dele:

"Fui tetracampeão com a seleção carioca em 1945, 1946, 1947 e 1948. Fui campeão sul-americano em 1948, invicto. Também fui campeão carioca invicto em 1945, 1947 e 1949. Depois, vencemos 1950, 1952, 1956 e 1958." 👇🏾

interativos.globoesporte.globo.com/futebol/times/…

Barbosa é daquelas figuras solares. Sua trajetória ilumina não só a história do futebol, mas do Brasil. Por isso, o que significa Barbosa nesse enredo nacional?

Sobre 50, muito se comentou da culpa de Barbosa. Hoje, fala-se não de um culpado, mas do time, do coletivo. 👇🏾

Mas falar do time e dos jogadores continua silenciando dois aspectos importantes que rondam a derrota: a cartolagem e o racismo.

Primeiro: se há um culpado pelo Maracanazo, é a politicagem que rondava (e ainda ronda) a seleção brasileira. 👇🏾

Contando pela primeira vez com força máxima em uma Copa, com a base do Expresso da Vitória e o maior jogador brasileiro pré-Pelé, Zizinho, a seleção de 50 foi abrindo caminho no Mundial e após uma fase final avassaladora, chegava como grande favorita contra o Uruguai. 👇🏾

O 6x1 contra o excelente time da Espanha parecia decretar o título. Mas faltava ainda um jogo. Os jogadores sabiam. Mídia, cartolas e políticos pareciam que não. O título já era dado como certo. "Tudo pronto para a vitória", era a manchete do popular Jornal dos Sports. 👇🏾

Mas o pior estava por vir. Na véspera da final, os jogadores foram convocados ao salão nobre de São Januário. Lá, uma multidão de políticos os esperavam para discursar e usar os jogadores como palco. Era ano de eleições e a futura campeã do mundo lhes dava capital político. 👇🏾

Mais de duas horas de falação que os jogadores tiveram que ouvir de pé. O cansaço e os nervos tomaram de conta. Se o foco já estava difícil de se manter com toda a euforia criada, naquele dia ele ficou em frangalhos. 👇🏾

Mendes de Morais, prefeito do Rio, disparou: "vocês jogadores têm o DEVER de conquistar o título em RETRIBUIÇÃO à construção do Maracanã".

Ademir anos depois comentaria: "Ficamos cansados e, o que é pior, acreditamos piamente que ninguém poderia nos derrotar." 👇🏾

O que retirava energia dos jogadores brasileiros, dava aos uruguaios. Varela distribuindo exemplares dos jornais brasileiros na concentração da Celeste e o ocorrido no 16 de julho de 1950 são história.

Logo após a derrota, as narrativas da culpa começaram a ser montadas. 👇🏾

Mídia, cartolagem e políticos logo buscaram se eximir e a achar os culpados mais fáceis em um país como Brasil. Os negros, é claro. Para o patíbulo moral quem tem de ser sacrificado. Barbosa foi o símbolo, mas os defensores Bigode e Juvenal também pagaram o seu preço.

Barbosa, Bigode e Juvenal, enquadrados na desconfiança e ódio aos negros que voltavam a recair pesadamente em um momento particular da nossa história.

Entre os anos 40 e 50, com a abertura pós-Ditadura Vargas, a população negra voltou a se reorganizar no Brasil. 👇🏾

Criação do Teatro Experimental do Negro (1944), Convenção e Congresso Nacional do Negro Brasileiro (1945) e (1950), a criminalização da discriminação racial (tornada a Lei Afonso Arinos, de 1951) e a emergência de figuras como Abdias Nascimento, Guerreiro Ramos e Ruth de Souza.👇🏾

O orgulho negro não se via só nesses eventos. Como narra Nei Lopes, no romance Rio Negro 50, a presença política afrobrasileira esparramava-se pelas cidades, cafés, associações de bairros e espaços populares de cultura. Sentia-se no cotidiano, nas ruas, nos hábitos. 👇🏾

Tratava-se de uma reivindicação radical de um outro lugar do negro na nação - para além das amarras do racismo e da abolição de pouco alcance.

É diante dessas questões que as trajetórias de Barbosa, de outros jogadores negros e da Copa de 50 devem ser lidas. 👇🏾

O Maracanazo é encruzilhada histórica, evento que ilumina disputas, rumos e descaminhos. Ali, travavam-se não só o lugar dos negros no futebol, mas também no Brasil. Por um fio, esses jogadores quase reverteram a chaga da desconfiança e passaram a ídolos históricos. 👇🏾

Mas a derrota veio. Tragédia. Com ela, voltaram os editoriais e comentários sobre a incapacidade inata dos jogadores negros para o controle emocional. A eles, sobrava a emoção e faltava a razão em momentos críticos. Ademais, eram "preguiçosos" e "covardes" quando pressionados. 👇🏾

Em 54, com a pancadaria na derrota para a Hungria, na Batalha de Berna a tese era ratificada: a impureza de sangue na seleção brasileira sempre nos levará ao fracasso. A síndrome de vira-lata, como o próprio nome já deveria nos evidenciar, tinha teores raciais.

Para 58, um relatório foi produzido com o seguinte núcleo: antes do jogador, vem o homem. Ou seja, importa menos a técnica que qualidades morais (leia-se, raciais) do atleta. Isso explica uma seleção quase branca, a exceção de Didi, nos primeiros dois jogos. 👇🏾

Pelé, Garrincha e D. Santos entrariam no time nos jogos seguintes. De novo, o resto é história.

Se o futebol, desde o início do século, era lugar de desconfiança ao negro e do arianismo, ali passava a ser definitivamente espaço de celebração da mestiçagem e democracia racial.👇🏾

Aí a gente volta para o começo dessa história.

O futebol caminhou para outros rumos, a partir dele a imagem do Brasil como paraíso racial se fez, ajudando a silenciar o debate sobre racismo e, especialmente, o lugar dos negros no Brasil. 👇🏾

Falava-se da pena eterna que Barbosa pagava por 50. Mas pouco se falava de como a eternidade dessa pena está atrelada ao racismo - do passado e do presente. Por isso, relembrar o seu centenário é ser capaz de perceber a história da sua vida como parte da história nacional.

As narrativas da culpa e do sacrifício, que pairaram sobre Barbosa, Bigode, Juvenal e que atormentam até hoje atletas negros, fazem parte das circunscrições raciais da cidadania no Brasil.

Dizem também respeito às lutas e às utopias negras dos anos 50, abafadas pelo racismo.👇🏾

Recontar essa história é um reencontro com o passado. Especialmente sobre como ele ainda ecoa em nós. Sobre como ele pode nos ensinar sobre quem somos e queremos ser.

Que Barbosa e tantos outros que reinventaram o Brasil a partir do futebol continuem nos inspirando. 💪🏾

Sobre a Copa de 50 e as relações raciais, as informações foram tiradas do livro "Campões da Raça", de Fábio Mendes, que já citei por aqui. ❤️

E uma observação final.

Talvez nada expresse melhor esse quadro que a narrativa de Nei Lopes no início de Rio Negro 50. Após o Maracanazo, negros no Rio de Janeiro temiam ser linchados por serem confundidos com Barbosa. A pena é eterna e também coletiva.

Inspirado pelo irmão @davidgomesrio, fechando o fio com a belíssima homenagem do @VascodaGama.

Que o passado nos lembre das utopias de um Brasil à altura do seu potencial. 💪🏾💢