Thread by @SeleucoI

Hoy vamos a hablar de un fenómeno muy particular, de una forma por la cual la gente se acerca al pasado, se apropia de él y lo usa. Y no cualquier pasado: la historia del Imperio Aqueménida. Hablamos de “persianismo” ⬇️

Persianismo es un término reciente. Lo acuñaron y popularizaron los historiadores M. J. Versluys y R. Strootman, especialistas en helenismo tardío e imperio romano y el periodo helenístico, respectivamente. Pero el concepto es poderoso, y excede a ese momento histórico.

Para ellos, el persianismo es un modo por el cual grupos, individuos, países, políticos y poetas han mirado a la historia del Imperio aqueménida y encontraron en ella algo de interés. No se trata necesariamente de miradas objetivas.

Más bien, esta mirada produce asociaciones, ideas puntuales sobre lo que fue el Imperio aqueménida, lo que era y es “ser persa” (como una identidad) y sobre cómo se ve y qué caracteriza a la cultura persa.

Y estas ideas y asociaciones no siempre concuerdan ni con el registro histórico ni con lo que los persas aqueménidas mismos pensaban de sí mismos. En cambio, buscan producir un efecto y una reacción en el presente de la gente que las formuló. Veamos un ejemplo.

La dinastía arsácida de Partia (247 a.e.c – 224 e.c) encontró en el ya hacía tiempo desaparecido imperio aqueménida un modelo a seguir: después de todo, había sido un imperio exitoso, el más grande en su época, y con una duración bastante considerable. ¡Cómo no querer imitarlos!

Así, la memoria del imperio sirvió a los primeros partos para legitimarse, y en las monedas acuñadas por algunos de sus reyes (imagen: Arsaces I) los vemos usando la “kyrbasia”, un tipo de gorro de los sátrapas persas que indicaba que estaban bajo la tutela imperial aqueménida

Esta imagen remitía a la idea de Persia. Pero Persia, para los arsácidas, significaba una cosa en particular: imperio, poder, protección. En cambio, para otros contemporáneos, por ejemplo, el pensamiento griego corriente, Persia podía relacionarse con barbarismo.

¿Cuál es la visión correcta? Ninguna. O ambas. En realidad, lo importante aquí es entender que ambas son producciones, y que tienen un fin específico. El persianismo (o, mejor dicho, los persianismos) hace referencia a eso: al uso de un asociación al imperio aqueménida.

Así como los partos se presentaron como herederos de ese imperio, habría muchos otros casos de persianismo a lo largo de la historia. Aquí mencionaremos algunos.

En el siglo III a.e.c., la región del Fārs era parte del Imperio Seléucida, pero gobernada en la práctica por unos líderes conocidos como frataraka. En un intento de reafirmar su propia legitimidad y trayectoria, sus acuñaciones imitaron la de los aqueménidas.

Antíoco I de Comagene, reino al sureste de Anatolia, construyó a fines del s. I a.e.c. el magnífico complejo religiosos del monte Nemrud, donde combinó conscientemente elementos pictóricos que remitían a la cultura griega, y otros a la persa.

Las vestiduras de las estatuas de las divinidades representadas con vestiduras de la realeza persa, y el mismo rey se proclama en una inscripción descendientes de los grandes reyes aqueménidas.

En el siglo V e.c, a un tal Gubazes, rey de un país al este del Mar Negro llamado Lázica, se le permite por fin visitar al emperador del Imperio Romano Oriental León I, y lo hace vestido con un traje persa, según el libro de “La vida de San Daniel el Estilita”.

Finalmente, en 1971, el último sha de Irán, Mohammed Reza Pahlavi, celebró el aniversario 2500 de la monarquía irania, y el desfile incluyó un despliegue enorme que rememoraba la grandeza del pasado aqueménida

Cada uno de estos casos muestra personajes preocupados por establecer una relación con el pasado aqueménida. Muchas veces, la cuestión del poder está de fondo. Pero al hacerlo, la Persia a la que se referían no fue necesariamente la Persia histórica, por decirlo de algún modo.

Eran ideas sobre lo que había sido Persia, ideas que se comprenden solo al procurar captar las intenciones con las que fueron utilizadas. Así, casos de persianismo.

El persianismo muestra la fuerza del recuerdo del imperio aqueménida, y cómo este sigue impresionando hasta la actualidad. Muestra cómo, en palabras del historiador Garth Fowden, se vive “a la sombra de Ciro”.

Bibliografía📷

-Versluys, M. J. (2017). Visual Style and Constructing Identity in the Hellenistic World: Nemrud Dağ and Commagene under Antiochos I.
-Strootman, R., & Versluys, M. J. (2017). Persianism in antiquity (Vol. 24).

Imágenes📚
-Tumba de Ciro durante el 2500 aniversario de la monarquía irania. Cyrus Kadivar
-Puerta de las naciones, Persépolis. Diego Delso
-Ilustración de Ciro el Grande y los hebreos. Jean Fouquet
-Dracma de Arsaces I. CNG
-Jarrón del Eurimedonte. Museum für Kunst und Gewerbe

-Dracma de Oborzos. John Nebel
-Monte Nemrud. Zhengan
-Cabezas del Monte Nemrud. Urszula Ka
-Imágenes del 2500 aniversario de la monarquía irania. Cyrus Kadivar