Thread by @zineworkshop

Die Kunst der Mystifikation des Natürlichen unter dem Stichwort "Beuys" mit der These zu erklären, sie verhülle wirkliche Interessen des Herrschafts- oder kulturellen Dominanzanspruchs[1] greift vielleicht zu kurz.
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Die erweiterte Kunst als Begriff schickt sich nämlich an "to do things with art" und verlässt das Symbolische für die wirkliche Bearbeitung des Sozialen. Bäume des Künstlers Beuys sollen real, und nicht mehr bloß Skulptur seiend, etwas bewirken ALS Skulpturierung des Realen. So

soll Kunst den Sprung und Übergang zur Wirklichkeit vollziehen und doch ihr ästhetisches Residuum nicht verlassen, dieses stattdessen ausweiten in die i.w.S. Lebenswirklichkeiten. Das hat mit der Kritik des Alltags wenig zu tun. Man kennt es eher von der Ästhetisierung des

politischen Feldes, vorgeführt von Nazideutschland. Zwar rührt der erweiterte Ästhetikbegriff dieser Sozialkunst mit allen ihren Intuitivismen und Indifferenzen nicht an der systemischen Politik, wie der Gründungsdirektor des Documenta Instituts in Kassel bereits konstatierte.

Sie erkärt sich aber für alles zuständig und übernimmt hierbei relevante Areale emanzipativer politischer Praxis - oft in Kollaboration mit "echter", d.h. alimentierter bzw. ausfinanzierter Sozialarbeit. Sie politisiert in gewisser Weise das Ästhetische und stellt dieses den

Gewaltenteilungen zur Seite. Man kann das aber auch anders diskutieren. Nicht nur einen Impuls sondern Plattform hatte etwa "kein mensch ist illegal" in einer Arena der ästhetischen Produktion, welche die Kunst von Profis zugunsten eines Aktivismus der Breitenwirksamkeit verließ.

Das Brisante dieser realwirklichen Punktualpolitik oder dieses Medialisierens von Ein-Punkt-Bewegungen, auch als Kampagnenkunst bekannt, ist mitunter weniger in diesem Übersprung vom spezifischen Symbolischen zum spezifischen Wirklichen zu finden. Das Problem ist ihre

negative Bestätigung der Marketingabteilung im Kampffeld aller dieser "Nebenwidersprüche", von Migration bis Sexismus. Und der Unterschied zwischen Kampagne und Sozialkunst liegt darin, dass die eine auf Praktiken des Politischen einwirkt, die andere aber ihre Objekte zum

Wirklichen selbst erklärt. Symbol und wirksames Ding sind Beuysianern ein und das selbe. Darin liegt der Schamanismus, mit dem Beliebiges, aufgeladen mit Wirkmacht (Honig, Filz, Fett, Zuckerkügelchen) wie magisch etwas "macht". Wissenschaftskunst und der von Badiou gefeierte

Konkretismus des "Malers mit Licht" Pierre Soulage sind hier nicht fern.

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