هذه الفقرة من كتاب "القضية الفلسطينية" للدكتور محسن صالح. وهو من الكتب التأسيسية لمن أراد أن يقرأ عن القضية الفلسطينية.
وجدتُ في هذه الفقرة فرصة مناسبة للإشارة إلى معنى مهم، أتوقع أن الحدث الحالي يجعل فرصة وصوله للعقول أسرع وأوضح.
يتصور الناس أن القانون تضعه السلطة لتنظيم عمل
وجدتُ في هذه الفقرة فرصة مناسبة للإشارة إلى معنى مهم، أتوقع أن الحدث الحالي يجعل فرصة وصوله للعقول أسرع وأوضح.
يتصور الناس أن القانون تضعه السلطة لتنظيم عمل
المجتمع ولئلا يأكل القوي الضعيف. هذا الظنّ -إن صح- ليس إلا شيئا هامشيا بسيطا من أهداف القانون.
الغرض الأساسي للقانون الذي تضعه أي سلطة هو إخضاع الناس لها، بحيث تكون مخالفة السلطة ليست رأيا ووجهة نظر وعملا يحتمل القبول، بل تكون اعتداءا على "مقدس، ومحترم" وهو "القانون".
الغرض الأساسي للقانون الذي تضعه أي سلطة هو إخضاع الناس لها، بحيث تكون مخالفة السلطة ليست رأيا ووجهة نظر وعملا يحتمل القبول، بل تكون اعتداءا على "مقدس، ومحترم" وهو "القانون".
الوظيفة الأولى للقانون هو شرعنة الوضع الذي وصل إليه القوي، مهما كان وصوله إلى هذا الوضع دمويا ولا أخلاقيا.
البيان رقم 1 هو البيان الذي يجعل القانون السابق لاغيا، ويجعل الاعتراض على الوضع الجديد عملا غير مشروع. وبه تتبدل الأوضاع القانونية، فيصير ما كان مشروعا بالامس مجرما اليوم،
البيان رقم 1 هو البيان الذي يجعل القانون السابق لاغيا، ويجعل الاعتراض على الوضع الجديد عملا غير مشروع. وبه تتبدل الأوضاع القانونية، فيصير ما كان مشروعا بالامس مجرما اليوم،
وما كان مجرما بالأمس مشروعا اليوم.
ووفقا لهذا البيان يوضع دستور جديد، يجعل من رغبات السلطة الجديدة وضعا قانونيا، ويجعل من خصومها خارجين عن القانون!
والسلطة الذكية هي التي تصنع مسالك الاعتراض عليها، لتجعلها قانونية، لا يكون غرضها بهذا أن تهدد نفسها ولا أن تفتح أبواب التمرد عليها
ووفقا لهذا البيان يوضع دستور جديد، يجعل من رغبات السلطة الجديدة وضعا قانونيا، ويجعل من خصومها خارجين عن القانون!
والسلطة الذكية هي التي تصنع مسالك الاعتراض عليها، لتجعلها قانونية، لا يكون غرضها بهذا أن تهدد نفسها ولا أن تفتح أبواب التمرد عليها
بل غرضها أن تجعل مسالك الاعتراض عليها تحت السيطرة، فتحتوي بذلك خصومها وتشل فاعليتهم.
هذه الفقرة التي ترى صورتها هي تحليل بديع وبسيط لطريقة الإنجليز في احتلالهم.. إنه إجرام مصبوغ بالقانون، وقانون مشبع بالجريمة، مشهد يسر البلهاء ويغر المغفلين.
ومن هنا نفهم لماذا
هذه الفقرة التي ترى صورتها هي تحليل بديع وبسيط لطريقة الإنجليز في احتلالهم.. إنه إجرام مصبوغ بالقانون، وقانون مشبع بالجريمة، مشهد يسر البلهاء ويغر المغفلين.
ومن هنا نفهم لماذا
يعمل القانون بكفاءة في حالة التمكن والاستقرار، أي تمكن السلطة واستقرارها، ولماذا تقبل السلطة بمساحة ما لاستقلال القضاء، ولماذا تقبل ببعض الخسائر من نفسها ومالها، ذلك إنها تفعل هذا كله لكي لا ينفرط قانون الإخضاع والسيطرة، تفعل هذا لكي تحفظ بقاء القانون كمعنى مقدس.
أما إذا شعرت
أما إذا شعرت
السلطة بتهديد حقيقي، فإنها لا تتردد في أن تعصف بالقانون، فتلغيه وتعطله، وتعلن حالة الطوارئ (راجع في هذا كتاب: اللاهوت السياسي لكارل شميت، وكتاب: حالة الاستثناء لجورجيو أغامبين)
ولذلك تتمثل عظمة الإسلام في أن شريعته لم تضعها سلطة، بل نزلت من السماء، لم يخترعها حاكم بل يُلزم
ولذلك تتمثل عظمة الإسلام في أن شريعته لم تضعها سلطة، بل نزلت من السماء، لم يخترعها حاكم بل يُلزم
الحاكم بها، لا يستطيع حاكم تغييرها وتبديلها إذ هي نص مقدس كما أنها نص معصوم.
ومن أهم آثار هذا الفارق أن المسلم يكافح دائما انحراف القانون عن الشريعة، ولا يقبل الخضوع لقانون لم يستمد منها.. وتلك هي معضلة الغرب والأنظمة المستبدة مع المسلمين، فالمسلمون حريصون دائما على تفعيل
ومن أهم آثار هذا الفارق أن المسلم يكافح دائما انحراف القانون عن الشريعة، ولا يقبل الخضوع لقانون لم يستمد منها.. وتلك هي معضلة الغرب والأنظمة المستبدة مع المسلمين، فالمسلمون حريصون دائما على تفعيل
الإسلام في حياتهم، وهم يكافحون تعطيله وإقصاءه، وليس لديهم شيء مقدس اسمه "قانون" يمكن من خلاله إخضاعهم.
هذه معضلة حقيقية يواجهها الغرب والطغاة في تعاملهم مع المسلمين، ولذلك يلتمسون لأنفسهم غلالة دينية يتسترون بها، يضيفها عليهم ثلة من علماء السوء.. ومع ذلك فدائما ما يفشلون، ويتلطخ
هذه معضلة حقيقية يواجهها الغرب والطغاة في تعاملهم مع المسلمين، ولذلك يلتمسون لأنفسهم غلالة دينية يتسترون بها، يضيفها عليهم ثلة من علماء السوء.. ومع ذلك فدائما ما يفشلون، ويتلطخ
معهم علماء السوء!!
إن المطالبين بالشريعة والمنادين بالإسلام هم محرري البشرية وأعداء الظالمين المستكبرين، وهم حملة لواء العدل.. هم الذين عبر عنهم ربعي بن عامر بقوله "الله ابتعثنا لنخرج العباد من عبادة العباد إلى عبادة الله، ومن ضيق الدنيا إلى سعة الدنيا والآخرة، ومن جور الأديان
إن المطالبين بالشريعة والمنادين بالإسلام هم محرري البشرية وأعداء الظالمين المستكبرين، وهم حملة لواء العدل.. هم الذين عبر عنهم ربعي بن عامر بقوله "الله ابتعثنا لنخرج العباد من عبادة العباد إلى عبادة الله، ومن ضيق الدنيا إلى سعة الدنيا والآخرة، ومن جور الأديان
إلى عدل الإسلام".
أما أولئك الذين يخضعون لقوانين الطغاة والمحتلين، فإنهم إن لم يكونوا عملاء وخونة، فإنهم سيعيشون ويموتون وهم يدورون في أروقة المحاكم المحلية والدولية، وفي أروقة المنظمات الحقوقية والإنسانية، كالثور في الساقية، يدور ويدور ويدور.. والمكان الذي انتهى إليه هو المكان
أما أولئك الذين يخضعون لقوانين الطغاة والمحتلين، فإنهم إن لم يكونوا عملاء وخونة، فإنهم سيعيشون ويموتون وهم يدورون في أروقة المحاكم المحلية والدولية، وفي أروقة المنظمات الحقوقية والإنسانية، كالثور في الساقية، يدور ويدور ويدور.. والمكان الذي انتهى إليه هو المكان
الذي بدأ منه!!
تحية لكل من يخرج عن القانون الظالم الذي وضعه الظالم.. أولئك هم من يغيرون التاريخ، ويستعيدون الحقوق، ويحررون البشر.. أولئك هم عباد الله حقا!
تحية لكل من يخرج عن القانون الظالم الذي وضعه الظالم.. أولئك هم من يغيرون التاريخ، ويستعيدون الحقوق، ويحررون البشر.. أولئك هم عباد الله حقا!
• • •
Missing some Tweet in this thread? You can try to
force a refresh
