Dua buah buku Bahasa Arab yang bagi saya perlu dibaca bagi memahami konflik yang berlaku dikalangan sahabat, seterusnya merungkaikan segala fitnah yang dilemparkan kepada mereka.
1- Hiqbah Min al-Tārīkh, Dr Uthman al-Khamīs 2- Haqiqah al-Khilāf Bayna al-Sahabah, Dr 'Alī Sallābī
Untuk buku Bahasa Melayu, boleh baca Tesis Master Dr MAZA yang telah dibukukan, bertajuk :
Fitnah Terhadap Rasulullah : Merungkai Kontroversi Menyingkap Realiti
Juga terjemahan Hiqbah Min al-Tārīkh ke Bahasa Indonesia, yang diterjemahkan dengan tajuk : Inilah Faktanya.
Untuk Sirah Khulafa' secara umum, boleh baca Sejarah Khalifah Rasulullah, terjemahan kepada karya Prof Dr Amīn Muhammad al-Qudāh.
Untuk beberapa aspek Sirah yang berlegar di Tanah Melayu, sedangkan tidak sepatutnya ia berlegar, boleh baca Isrā'iliyyāt, Hadīth Mawdū', dan Fitnah Sīrah, karya Ustaz Zahiruddin Zabidi.
Untuk pelajar Hadith secara khusus, yang bergelumang dengan riwayat dan sanad, dan semestinya Riwayat Tarikh berbeza dengan riwayat-riwayat lain. Maka saya cadangkan 2 buah kitab berikut, karya Dr Sultān al-'Ukaylah dan Dr Muhyiddīn Habbūsh.
Itu saja kot.. wallahua'lam..
Selingan, duah buah buku ni rare.. agak susah dapat, tapi kalau jumpa grab terus.. ✌🏻
Ini jugak selingan. Antara rujukan penting bagi menjawab tohmahah orientalis terhadap hadith-hadith Nabi.
• • •
Missing some Tweet in this thread? You can try to
force a refresh
1- Isu paling besar yang perlu difahami terlebih dahulu adalah membezakan antara dalil bersifat tasyri', dengan dalil yang tidak bersifat tasyri', atau dalam istilahnya dikenali sebagai Sunnah Jibilliyyah / Ghayr Tasyri'iyyah.
2- Dalil Tasyri' sifatnya tertutup, tidak fleksibel. Kerana itu kita solat Subuh 2 rakaat, bukan 3. Kita wajib puasa di bulan Ramadhan, bukan Muharram. Semua perkara ibadat sebegini perlu dilaksanakan secara tepat, tanpa tambah dan kurang, kerana ia adalah Tasyri'.
3- Berbeza pula dengan dalil bukan Tasyri', dalil sebegini sifatnya fleksibel dan menerima perubahan selari dengan perubahan tempat dan masa. Maksud sebenar disebalik saranan Nabi terhadap dalil sebegini adalah lebih luas dan berkembang, tidak tertutup seperti dalil Tasyri'.
Jujurnya saya simpati dengan para doktor perubatan yang terus menerus ditentang oleh falasi antivaks. Lebih parah penentangan ini juga datang dari ahli agama. Secara jujur, saya nasihat agar tinggalkan para ustaz yang menyeru penentangan kepada vaksin dan penentangan kepada SOP.
Kita kena faham bahawa semua orang hanya boleh bercakap pada linkungan bidangnya sahaja. Sepertimana para doktor tidak perlu bercakap tentang agama, maka begitu juga para agamawan perlu hormat dan tidak masuk campur tentang bidang perubatan.
Lebih teruk, sebahagian ustaz kita hari ini bukan sahaja menentang bidang perubatan, bahkan mereka sebenarnya bertentangan dengan bidang sendiri !!. Setakat dapatan saya, belum lagi saya jumpa fatwa rasmi dari mana-mana majlis fatwa yang melarang vaksin. Semuanya membenarkan !
Lama tak nampak gambar Ustazah Hawa. Jujurnya, waktu saya masih bertatih Bahasa Arab, Ustazah Hawa lah yang paling bersungguh gilap bakat saya, sehingga lah saya boleh berdiri di kaki sendiri hari ini.
Kebetulan hari ni ada alumni Maahad yang upload video diorang bagi hadiah kepada para asatizah, maka saya pun ternampak gambar Ustazah dikalangan guru-guru lain. Semoga Allah sentiasa menjaga ustazah.
Yahudi tu ceroboh rumah dia.. dia balek tengok2 rumah dah kena ceroboh..
Palestine (P) : ni rumah aku, kamu penceroboh, perompak.
Yahudi (Y) : aku duduk sini sekarang, apa nak buat pun aku tak akan keluar.
P : ini rumah aku, bukan rumah kau !
Y : mahkamah bagi kami rumah ni.
Y : pergi tanya mahkamah, mahkamah yang bagi.
P : ini rumah aku, ni pintu aku !
Y baju putih : jangan sembang dengan orang bodoh. Kenapa layan org bodoh macam mereka ?.. then dia tutup pagar..
Pada pandangan saya, kesilapan pada berlebihan mengagungkan logo capal ini sebenarnya berpunca dari salah faham atau tidak faham tentang pembahagian antara Sunnah Tasyri'iyyah dan Sunnah Ghayr Tasyri'iyyah.
Ada perkara yang Nabi SAW lakukan yang merujuk kepada syarak, seperti sabda Nabi : "Solatlah kamu seperti kamu lihat aku solat", atau sabda Nabi SAW tentang ibadah haji : "ambillah tatacara (haji) daripada aku".
Ada pula perlakuan Nabi SAW yang merujuk kepada sifat Baginda sebagai seorang manusia, atau merujuk kepada suasana persekitaran Baginda, atau zaman Baginda hidup, atau tempat Baginda di Tanah Arab. Perlakuan Nabi SAW bagi perkara sebegini dipanggil Sunnah Ghayr Tasyri'iyyah.
Amalan meletakkan tangan diatas ubun-ubun isteri selepas berkahwin adalah warid dalam hadith. Namun amalan ini tidak sepatutnya dilakukan dihadapan khalayak ramai, dengan dikelilingi orang ramai, bahkan ada pula yang mengambil gambar ketika itu.
Melakukan amalam ini dikhalayak ramai sepertinya tidak bertepatan dengan konsep doa yang mempunyai makna izhar al-zillah wa al-maskanah (menzahirkan kedhaifan seorang hamba ketika berdoa kepada Allah SWT).
Nabi SAW sangat mementingkan isu menzahirkan kedhaifan diri ketika berdoa. Antara cara Baginda zahirkan kedhaifan diri adalah dengan mengangkat tangan ketika berdoa, kata Syeikh 'Atiyyah Saqr : "ianya seperti seorang fakir menadah tangan memohon bantuan dari orang lain untuknya".