Los nombres con los que es conocida esta represión se deben a que tuvo lugar el mismo día de la festividad de Corpus Christi, así como a la participación del grupo paramilitar denominado “Halcones”.
El 10 de junio de 1971, estudiantes de la @UNAM y del @IPN_MX salieron a las calles para apoyar la huelga de la @UANL. Los jóvenes se reunieron en los alrededores del metro Normal con la finalidad de marchar hacia el Monumento a la Revolución.
📷 Foto: Enrique Bordes Mangel
Los manifestantes objetaban la imposición de la Ley Orgánica de la Universidad Autónoma de Nuevo León y pugnaban por el respeto a la autonomía de las universidades.
La marcha iniciaría en el Casco de Santo Tomás, tomaría la calle de Carpio y saldría hacia la Calzada México-Tacuba. No obstante, en su camino el contingente fue interceptado por los Halcones, quienes abrieron fuego e iniciaron la matanza.
📷 Foto: Enrique Bordes Mangel
Los Halcones fue un grupo paramilitar creado a finales de la década de 1960 a través del reclutamiento y entrenamiento de jóvenes. Fue instituido como una fuerza de choque que tenía la finalidad de reprimir cualquier manifestación.
📷 Foto: Armando Salgado
La versión oficial presentó la masacre como un enfrentamiento entre facciones estudiantiles opuestas. El gobierno aseguró que había intereses que buscaban obstruir la apertura democrática.
📷 Foto: Armando Salgado / Enrique Bordes Mangel
Los reportes de la época contabilizaron más de un centenar de muertos y un número indefinido de heridos. Alfonso Martínez, regente de la Ciudad de México, y Rogelio Flores Curiel, jefe de la Policía del Distrito Federal, fueron obligados a renunciar.
📷 Archivo Paco I. Taibo II
Luis Echeverría, quien ocupaba la presidencia en ese momento, se deslindó de los hechos. Asimismo, las acciones legales para determinar responsabilidades fueron infructuosas, por lo que este episodio de nuestra historia permanece en la impunidad.
📷 Foto: Armando Salgado
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🖋️ La secretaria @alefrausto participó en la firma del convenio de colaboración entre el #CorredorInteroceánico y la Secretaría de Cultura en el marco del arranque del Programa de Fortalecimiento a la Cultura del Istmo de Tehuantepec (@Programa_Istmo).
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“En aquellos lugares donde solo se detona el desarrollo económico voraz y se deja de lado a la sociedad se crea una zanja que nos separa como sociedad a unos de otros, y algo que deja unirnos y reconocernos en el otro es la cultura”
“Existe una gran riqueza cultural en el corredor del istmo de Tehuantepec, y la infraestructura que se está desarrollando es con sensibilidad y a partir del reconocimiento de la diversidad de las culturas"
"Nos encontramos a mitad de la administración, hemos hecho un arduo trabajo. Es momento de profundizar en el paradigma de inclusión radical, diversidad cultural y respeto a las libertades"
La secretaria @alefrausto en conferencia de prensa.
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"Las acciones para los siguientes tres años corresponden a una visión que distribuya la riqueza cultural, democratice el acceso al presupuesto y que construya desde las comunidades [...] si la cultura no entiende la realidad del país entonces no es cultura"
"El proyecto #Chapultepec, Naturaleza y Cultura avanza; recientemente, con Gabriel Orozco, supervisamos los avances en todas las secciones del bosque. Se trata de mucha información, pero quiero destacar lo siguiente:"
María del Rosario León Vega, su verdadero nombre, descubrió su vocación como cantante en su juventud, durante las 'guitarreadas' que se organizaban en la época y en las que participaba al lado de sus compañeros.
Este hecho cambió su vida, pues ingresó a la Escuela Nacional de Música de la UNAM y fundó, al lado de su hermana y otros jóvenes, la agrupación musical Víctor Jara, en la cual interpretaban música folclórica; posteriormente ingresó al grupo Sanampay.
“Hablar de comunidad y de patrimonio es fundamental porque a veces se considera que civilizaciones, como la maya, pertenecen al pasado y no es así; son civilizaciones vivas que nos muestran lo que somos”
@alefrausto en el Foro Internacional Patrimonio Mundial y Comunidades.
“Esas culturas existen con gran fuerza y nos muestran lo que somos como país y región, existen alrededor de estos maravillosos patrimonios. Aquí se ha dicho ‘no sin las comunidades’ y yo apuntaría ‘no si no es desde las comunidades’”.
“Si no es desde las comunidades no puede ser un esfuerzo coherente. Durante mucho tiempo se ha cumplido un binomio doloroso: aquellas comunidades donde mayor marginación encontramos son las que mayor riqueza cultural ostentan”
Jaime “Puki” Antonio Ferreira (@puki_dealabama) es un artista originario de Michoacán cuya obra transita entre el arte popular y el arte contemporáneo. Su trabajo aborda cuestiones sobre la sexualidad y la expresión de género.
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Este artista es conocido como Puki, término purépecha que significa “Puma”. Él aprendió a tejer en telar de cintura y a elaborar rebozos a los 17 años, desde entonces se ha interesado en la cultura material de Michoacán.
Su trabajo retoma sus conocimientos técnicos como artesano para crear piezas que subliman emociones, circunstancias y discursos que atraviesan su existencia como parte de una minoría sexual en contextos donde la discriminación y el odio se han normalizado.
Es una deidad mexica cuyo nombre significa “La que tiene una falda de jade” y a la que se le atribuía el dominio sobre las corrientes de agua, mares, ríos, lagos, lagunas y manantiales.
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Era considerada madre de la luna (Tecciztécatl), compañera de Tláloc, dios de la lluvia, y hermana mayor de los tlaloques, dioses que fungían como ayudantes de Tláloc.
Forma parte del grupo de diosas de la fertilidad y jugaba un papel importante en las ceremonias de nacimiento.
Se creía que podía causar tormentas y torbellinos provocando que personas y embarcaciones se hundieran. Era celebrada en la fiesta de los dioses de la lluvia principalmente por mercaderes del agua y por quienes hacían o poseían embarcaciones.