Otro de los términos que en Hegel no tienen el mismo significado que para otros pensadores o para el sentido general de nuestra época: concepto y Concepto (con mayúscula), distintos además para el Hegel maduro. Unos fragmentos de Duque pueden ayudar a aclarar la cuestión.
Por aquello de que la terminología hegeliana pueda ir contra el "sentido común" (en realidad, la dialéctica revolucionaria también), existe el peligro de creer erróneamente que para Hegel el concepto —o, mejor dicho, el Concepto— remite a algo puramente subjetivo o mental.
Lo cual llevaría a la imposibilidad de comprehender la clave de la dialéctica hegeliana: "elevar a un nivel conceptual [del Concepto, más que del concepto] relaciones de hecho, animadas por su contradictoriedad interior, esencial" (Duque, p. 478).
"Ese ser pensante, libre y consciente de sí es lo que Hegel denomina el Concepto (y, por excelencia, la Idea)" (p. 690). "[L]o que llamamos 'Ser' es el Concepto en sí. Y el despliegue de (las contradicciones del) Ser desemboca en el Concepto en y para sí" (pp. 599-600).
"(...) El Concepto es la íntima verdad del ser y la esencia (...) Que la potencia de la sustancia exista para sí significa que (...) sólo en la conciencia de lo otro se da la conciencia de sí” (Duque parafraseando a Hegel, p. 699).
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Voy a compartir por aquí una valiosa información de Forgione sobre las principales mafias italianas, que son parte orgánica esencial del poder capitalista mundial y, por tanto, uno más de los presentes y futuros enemigos a batir por el proletariado revolucionario internacional.
El trabajo de Forgione —al final pondré un enlace de descarga en italiano— excluye en realidad a Sacra Corona Unita, de la que hablé aquí (
), pues no ha alcanzado el grado de desarrollo internacional de la 'Ndrangheta, la Cosa Nostra y la Camorra.
Lo más empíricamente constatable, pero que alguna gente ni conoce, sobre la expansión de las mafias en la formación socioeconómica italiana: 5-7 % del PIB italiano (otras fuentes elevan la cifra), 27 % del empleo en Calabria, 10 % de todo el empleo del Mezzogiorno italiano...
Uno de los grandes hallazgos de la dialéctica de Hegel: todo sí mismo, para serlo, ha de incluir dentro de sí lo otro de sí mismo (F. Duque, p. 542).
La contradicción no es lo propio del pensamiento o del lenguaje, sino de las 𝑐𝑜𝑠𝑎𝑠 𝑚𝑖𝑠𝑚𝑎𝑠; es la contradicción, o determinación dialéctica, lo que constituye las cosas (pp. 591-593):
La operación fundamental del Hegel maduro: la negación de una determinación no supone su aniquilamiento, sino la afirmación de su opuesto y la asunción de esa determinación como momento subordinado del resultado obtenido (pp. 642-643).
He recopilado un puñado de extractos sobre Hegel y su noción de ciencia que aparecen en el ya comentado tratado de Félix Duque. ¡Espero que resulten de provecho!
En Hegel, para quien —cito aquí al de Stuttgart— la «Ciencia aparece como un 𝑐𝑜𝑛𝑜𝑐𝑒𝑟 objetivo, cuyo fin es la libertad, siendo él mismo el camino de producirla», forma y contenido del saber coinciden absolutamente en la Ciencia:
La Ciencia no es en Hegel un sistema aislado de la naturaleza:
Otro de esos incómodos tabúes para una buena parte del movimiento comunista internacional: la gustosa política de colaboración del Partido Comunista Sudafricano (SACP) con el ANC y COSATU (Triple Alianza) en la sobrexplotación de las masas proletarias de Sudáfrica.
El oportunismo en el poder es el mejor y más activo seguro de la burguesía para el apuntalamiento de la dictadura capitalista, para la subyugación del conjunto de los explotados. Y de esto el SACP, con el silencio cómplice de casi todo el MCI, sabe mucho.
Crudo recordatorio de cómo la burguesía negra sudafricana, en comandita con la blanca y aun desplazándola, es la principal ejecutora (nunca mejor dicho) de la política de aniquilamiento de las masas obreras sudafricanas, principalmente negras.
Para los interesados, un resumen-transcripción del ciclo de ponencias impartidas por Seco Serrano (1990) en la Fundación Juan March, a propósito de la historia de España y el cronificado problema nacional.
Pese a sus prejuicios y dislates burgueses, nacionalistas, Seco Serrano es, como señalo al final del segundo documento, otra fuente historiográfica que proporciona buena munición para un mejor conocimiento y combate de los nacionalismos "patrios", en especial del español.
Por complementar y comparar con más fuentes que parten de presupuestos y llegan a conclusiones similares:
En su momento me resultó provechoso leer este estudio: «Corporativismo y Fascismo. Los sistemas de relaciones laborales autoritarios en la Europa de entreguerras» (e-revistas.uc3m.es/index.php/HISP…). Voy a compartir y comentar algunos fragmentos que espero que resulten de interés. Hilo va.
Por recordar para cualquier interesado que no lo viera en su momento, el trabajo de Bernal se puede complementar con estos otros textos sobre el fenómeno del corporativismo en distintos regímenes burgueses:
Una primera definición y distinción: la diferencia entre 𝑐𝑜𝑟𝑝𝑜𝑟𝑎𝑡𝑖𝑠𝑚𝑜 (o 𝑛𝑒𝑜𝑐𝑜𝑟𝑝𝑜𝑟𝑎𝑡𝑖𝑠𝑚𝑜) y 𝑐𝑜𝑟𝑝𝑜𝑟𝑎𝑡𝑖𝑣𝑖𝑠𝑚𝑜. Esta es una diferenciación que, guste más o menos, está presente en prácticamente todos los estudios sobre el tema que conozco.