Salih Aal Al Shaykh said:
فهناك أحكام دنيوية وهناك أحكام أخروية، فأحكام الدنيا بحسب الظاهر وأحكام الآخرة بحسب الظاهر والباطن، والعباد ليس عليهم إلا الظاهر، وربنا – جل وعلا – يتولى السرائر. فإذا أظهر طائفة كفراً أو معين كفراً فإنه يكفره العالم إذا قامت الشروط وانتفت الموانع يكفره بعينه، ومن قام به الكفر
أو قام به الشرك سواء كان معذوراً أو غير معذور؛ يعني لم تقم به الحجة فهو كافر ومشرك ظاهراً.
فإذن من قام به الشرك فهو مشرك؛ لأن كل مولود ولد على الفطرة، والله – جل وعلا – أقام الدلائل على وحدانيته في الأنفس وفي الآفاق، وهذه الدلائل حجة على المرء في أنه لا يعذر في أحكام الدنيا
فإذن من قام به الشرك فهو مشرك؛ لأن كل مولود ولد على الفطرة، والله – جل وعلا – أقام الدلائل على وحدانيته في الأنفس وفي الآفاق، وهذه الدلائل حجة على المرء في أنه لا يعذر في أحكام الدنيا
بارتكاب الكفر والشرك؛ نعني بأحكام الدنيا ما يتعلق بالمكلف من حيث علاقته بهذا الذي قام به هذا الشرك، من جهة الاستغفار له والأضحية عنه ونحو ذلك.
أما الأشياء التي مرجعها إلى الإمام مثل استحلال الدم والمال والقتال ونحو ذلك فهذه إنما تكون بعد الإعذار وقيام الحجة.
أما الأشياء التي مرجعها إلى الإمام مثل استحلال الدم والمال والقتال ونحو ذلك فهذه إنما تكون بعد الإعذار وقيام الحجة.
فهناك شيء متعلق بالمكلف من حيث هو هناك شيء يتعلق بالإمام.
فإذن صار عندنا أشياء متعلقة بالظاهر، وأخرى بالباطن، الباطن يتبعه بعض أحكام الدنيا كالاقتتال ونحو ذلك بعد إقامة الحجة والباطن يتبعه الأحكام الأخروية لقوله (وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً)
فإذن صار عندنا أشياء متعلقة بالظاهر، وأخرى بالباطن، الباطن يتبعه بعض أحكام الدنيا كالاقتتال ونحو ذلك بعد إقامة الحجة والباطن يتبعه الأحكام الأخروية لقوله (وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً)
لهذا أجمع أهل العلم على أن أهل الفَتْرة كفار مشركون لا يوصفون بإسلام
Judgements in this world are mostly based on the Thahir (what’s apparent) whilst in the hereafter, judgements are based on both the Thahir and the Batin
We judge by what’s apparent (the Thahir) as expanded upon before whilst Allah judges the Batin in the hereafter.
We judge by what’s apparent (the Thahir) as expanded upon before whilst Allah judges the Batin in the hereafter.
https://twitter.com/aal_moalim/status/1436593819475226624
Do note that judgements on the Batin can also be established in this world once the Hujjah Al Risaaliyyah is applied upon an individual & he rejects it.
Thus, if an individual shows Kufr then the scholar is to pronounce Takfir on said individual once the conditions are found and the impediments uplifted.
But anyone in a state of Kufr/Shirk, then he is, from the apparent, described as a Kafir/Mushrik whether or not he has excuse
But anyone in a state of Kufr/Shirk, then he is, from the apparent, described as a Kafir/Mushrik whether or not he has excuse
And this is because we are born upon the Fitrah and the oneness of Allah is established in a clearcut manner.
In essence, this is because it’s an issue that is ظاهرة as we described here
In essence, this is because it’s an issue that is ظاهرة as we described here
https://twitter.com/Aal_Moalim/status/1436592017094623236
Therefore, this person is not excused for committing Kufr/Shirk in terms of the judgements in this world.
What is meant by judgements in this world is that which is linked to the accountable person’s relationship with this Mushrik.
What is meant by judgements in this world is that which is linked to the accountable person’s relationship with this Mushrik.
Meaning that you wouldn’t ask Allah to forgive him, you won’t eat from his sacrifice, you won’t pray behind him, you won’t follow his funeral etc.
As for that which returns to the ruler ie making their blood & wealth halal, fighting them etc then this is only done
As for that which returns to the ruler ie making their blood & wealth halal, fighting them etc then this is only done
once the Hujjah Al Risaaliyyah has been established and the conditions are fulfilled and the impediments removed.
But in both cases they are still described as Mushrik and are not given the title of a Muslim.
But in both cases they are still described as Mushrik and are not given the title of a Muslim.
The scholars are in agreement that the one who is in a state of Shirk cannot be given the ruling of a Muslim or be labelled a Muslim, whether or not the Hujjah has reached him and whether or not this person labels themselves a Muslim.
However, there’s Khilaf amongst the scholars as to what we label this person if the Hujjah hasn’t reached him.
First view:
We still call him a Mushrik & not a Muslim.
Second view:
We neither call him a Mushrik nor do we call him a Muslim. But we can call them Ahl Al Fatrah
First view:
We still call him a Mushrik & not a Muslim.
Second view:
We neither call him a Mushrik nor do we call him a Muslim. But we can call them Ahl Al Fatrah
Either way, this Khilaf doesn’t break the consensus mentioned that a person who is in the state of Shirk cannot be labelled a Muslim, whether or not the Hujjah has reached them.
This is cuz there’s an Ijma’ that Ahlul Fatrah are Mushrikeen & are not to be described with Islam.
This is cuz there’s an Ijma’ that Ahlul Fatrah are Mushrikeen & are not to be described with Islam.
And logically this makes sense as Islam and Kufr, Tawheed and Shirk are opposites that can’t be found together in the same place at the same time
You can’t say X is a Muslim Mushrik
You’re either one or the other. Can’t be both at the same time
يستحيل الجمع بين النقيضين
You can’t say X is a Muslim Mushrik
You’re either one or the other. Can’t be both at the same time
يستحيل الجمع بين النقيضين
Muhammad b. Gharib, a student of MIAW states this:
لا يجتمع متضادان في شيء واحد، والمُثبت له الإسلام في هذه الحالة جامعٌ بين النقيضين، وهو غير ممكن
لا يجتمع متضادان في شيء واحد، والمُثبت له الإسلام في هذه الحالة جامعٌ بين النقيضين، وهو غير ممكن
• • •
Missing some Tweet in this thread? You can try to
force a refresh
