It’s important to note that what we judge is based on what’s apparent and the Batin is left for Allah.
As for the statement that “الباطن يتبعه بعض احكام الدنيا” then if what’s intended is that the Istitabah etc is something that shows the Batin of an individual then this is fine
But still everything in this world is based upon the apparent.
Because we cannot label someone a Kafir except through what is apparent.
it’s also important to note that the apparent (the Thahir) and what’s in the heart (the Batin) are linked and that, whilst the apparent Kufr is clearer to see and the hidden Kufr not as clear to see, there will still be an element of that hidden that will rear itself on the limbs
• • •
Missing some Tweet in this thread? You can try to
force a refresh
.@BroHajji says that he “takes knowledge from Shaykh Abdul Aziz Al Turayfi”
The Najdi Imams and I were labelled Takfeeri & ISIS forefathers/sympathisers by this ignoramus for saying that you cannot be a Muslim and a Mushrik at the same time
Let’s see if he is consistent
Abdul Aziz Al Turayfi says:
ولهذا نقول: نثبت الأسماء على من ظهر منه موجبها, ونُتْبِع الحكم إذا قامت الحجة عليه
Here we learn two points
1/ Al Turayfi affirms the name upon whomever we see doing something that necessitates that name being attached unto them
2/ Al Turayfi says we then follow up the giving of this name with the [relevant] ruling when the Hujjah is established
2- Why didn’t you read and translate the passage “وإن كنا لا نحكم على هذا الشخص لعدم قيام الحجة عليه? which comes right after the passage quoted above (Point 3)
إذا كان يعمل بالكفر والشرك، لجهله، أو عدم من ينبهه، لا نحكم بكفره حتى تقام عليه الحجة؛ ولكن لا نحكم بأنه مسلم، بل نقول عمله هذا كفر، يبيح المال والدم، وإن كنا لا نحكم على هذا الشخص، لعدم قيام الحجة عليه؛ لا يقال: إن لم يكن كافرا، فهو مسلم، بل نقول عمله عمل الكفار
فهناك أحكام دنيوية وهناك أحكام أخروية، فأحكام الدنيا بحسب الظاهر وأحكام الآخرة بحسب الظاهر والباطن، والعباد ليس عليهم إلا الظاهر، وربنا – جل وعلا – يتولى السرائر. فإذا أظهر طائفة كفراً أو معين كفراً فإنه يكفره العالم إذا قامت الشروط وانتفت الموانع يكفره بعينه، ومن قام به الكفر
أو قام به الشرك سواء كان معذوراً أو غير معذور؛ يعني لم تقم به الحجة فهو كافر ومشرك ظاهراً.
فإذن من قام به الشرك فهو مشرك؛ لأن كل مولود ولد على الفطرة، والله – جل وعلا – أقام الدلائل على وحدانيته في الأنفس وفي الآفاق، وهذه الدلائل حجة على المرء في أنه لا يعذر في أحكام الدنيا
it is important to understand that judgements in this world are in accordance to what is apparent.
As for judgements based on what is on the inside (Al Batin), then this is predicated upon the establishment of the Hujjah Al Risaaliyyah (وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا)
The second rightly guided caliph said:
إنما نأخذكم الآن بما ظهر لنا من أعمالكم، فمن أظهر لنا خيراً أمناه وقربناه وليس إلينا من سريرته شيء، الله يحاسبه في سريرته، ومن أظهر لنا سوءاً لم نأمنه ولم نصدقه وإن قال إن سريرته حسنة