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26 Nov, 4 tweets, 1 min read
Acabo de descubrir una cosa en el Evangelio de Marcos que me ha dejado loquísimo.
Tengo que terminar de ordenarlo en mi cabeza. Ahora vienen unas amigüitas a visitarme. Si no se van muy tarde lo escribo esta noche o lo cuento por Spaces
Nah. Lo intento escribir rápido ahora. Esta bastante bien.
Aquí lo tenéis. Yo casi siempre cumplo.

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26 Nov
Cristo camina sobre las aguas

Os dejo aquí un pequeño esquema de algo que he descubierto esta tarde y que espero que os parezca igual de sorprendente que a mí.

En el episodio en el que Cristo camina sobre las aguas en realidad están ocurriendo muchas cosas.
Sin embargo, fiel a su estilo, Marcos condensa muchísima información en muy pocas líneas.

Estoy hablando de Marcos 6, 48-50. Intentaré ser sucinto, pero es que, repito, aquí ocurren muchas cosas.
Antes un poco de contexto: Cristo acaba de alimentar a una gran multitud milagrosamente. Se despide de la gente, manda a sus discípulos que vayan a la barca y se va a orar al monte.

A la cuarta vigilia (es decir, poco antes del amanecer, todavía oscuro, pero con algo de luz),
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11 Nov
¿𝗣𝗼𝗿 𝗾𝘂𝗲́ 𝗱𝗼𝗿𝗺𝗶́𝗮 𝗖𝗿𝗶𝘀𝘁𝗼 𝗲𝗻 𝗹𝗮 𝗯𝗮𝗿𝗰𝗮?

El episodio en el que Cristo calma las aguas de la tormenta se recoge en los tres Evangelios sinópticos, así como aquel otro en el que Cristo camina sobre ellas.
Hay que tener presente, antes de avanzar, que estos pasajes guardan un alto contenido epifánico, es decir, son episodios en los que la identidad de Cristo empieza a sospecharse.
Empieza a manifestar una serie de atributos que lo separan del resto de los hombres, hasta tal punto que pueda parecer que sea algo más:

«¿Quién es este, que hasta el viento y el mar lo obedecen?». Mat 8, 27
¿Pero quién es este? ¡Hasta el viento y el mar lo obedecen!». Mar 4, 41
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10 Nov
Los libros del sacerdote Joseph Fitzmyer, en especial sus comentarios a distintos libros de la Biblia, son de lo mejor que he leído. Lo que estoy aprendiendo con él no tiene nombre.

Esta tarde os subo material suyo a la carpeta compartida de Drive. Image
Hay que saber un poco de griego para poder seguir sus comentarios, eso sí.
Voy a estar joseándole material por aquí durante mucho tiempo.
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9 Nov
𝐔𝐧𝐚 𝐩𝐚𝐥𝐚𝐛𝐫𝐚 𝐲 𝐥𝐚 𝐢𝐧𝐦𝐚𝐜𝐮𝐥𝐚𝐝𝐚 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐜𝐢𝐨́𝐧:

"Ave Maria, llena eres de Gracia".

Estas palabras están en boca de millones de creyentes, especialmente estos días.

Como saben, la oración tiene su origen en las palabras de Gabriel a María: Image
(...) Dios envió al ángel Gabriel a la ciudad galilea de Nazaret para ver a María, una virgen que estaba comprometida con José, un hombre que era descendiente de David. El ángel entró en donde ella estaba y le dijo: «¡Salve, muy favorecida! El Señor está contigo.»

Lucas 1, 26-28
"Muy favorecida!", "¡Amada!", "¡Llena de gracia!", "tú que has recibido el favor de Dios!", "favorecida de Dios".

"κεχαριτωμένη" (kecharitōmenē), forma del verbo χαριτόω (charitoó).

Se trata de un verbo que sólo se utiliza dos veces en todo el Nuevo Testamento.
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12 Oct
He recuperado este pequeño y precioso eco del Antiguo Testamento:

𝐋𝐚 𝐬𝐞́𝐩𝐭𝐢𝐦𝐚 𝐒𝐡𝐞𝐦𝐚́.

Muchos estaréis familiarizarnos con la Shemá, que se recoge en Deuteronomio 6, 8:

"Escucha, Israel: El Señor es nuestro Dios, el Señor es uno solo".
La plegaria toma el nombre de la primera palabra del verso (שָׁמַע -shama-): escuchar.

Ahora bien, lo que quizás no sea tan conocido es que en el Antiguo Testamento tenemos hasta siete Shemá.

Pero me quiero centrar en la última, en la séptima y última de ellas.
La tenemos en Deuteronomio 18, donde Moisés le dice a Israel que otro profeta como él llegará:

"El Señor, tu Dios, te suscitará de entre los tuyos, de entre tus hermanos, un profeta como yo. 𝐀 𝐞́𝐥 𝐥𝐨 𝐞𝐬𝐜𝐮𝐜𝐡𝐚𝐫𝐞́𝐢𝐬".
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8 Oct
Los maridos de la Samaritana

En el Evangelio de Juan son constantes los malentendidos. Nicodemo no entendió a qué se refería Cristo cuando le dijo:

"En verdad te digo: el que no nazca de nuevo no puede ver el reino de Dios".

La gente tampoco entendió a Cristo cuando le dijo:
"Yo soy el pan de vida"

Y la samaritana tampoco entendió a Cristo cuando le dijo:

"El que beba del agua que yo le daré nunca más tendrá sed".

Así, Cristo dio un giro a la conversión que tenía con ella y le dice a la samaritana:

"Llama a tu marido y vuelve".
Y la samaritana responde diciendo que no tiene marido, a lo que Cristo añade:

"Tienes razón, que no tienes marido: has tenido ya cinco, y el de ahora no es tu marido. En eso has dicho la verdad".

Este hecho tuvo que llevar a la samaritana a preguntarse: ¿quién es este hombre?
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