Thread by @MariuzzoAndrea

Messo costantemente in ombra dall'ingombrante carisma del "maestro" (ma di poco più anziano) Gentile, svolge un ruolo di raccordo essenziale tra "i due Novecento" della pedagogia italiana: Giuseppe Lombardo Radice
THREAD👇👇👇

Catanese del 1879, studia Filosofia a Pisa grazie al posto in Normale, bazzicando, nell'Italia del pieno positivismo, i corsi sull'idealismo di Jaja, dove a volte si vedeva un giovane laureato di 5 anni più grande, siciliano anche lui

Dopo la laurea nel 1901 e un corso di perfezionamento all'Istituto di studi superiori di Firenze, terminato nel 1903, inizia l'insegnamento medio, che però a differenza del più anziano collega non sarà subito un trampolino per l'università

Inizia infatti a interessarsi sempre di più alla Pedagogia, materia per cui vince la cattedra alle scuole normali, e alterna la docenza all'attività di ispettore scolastico nelle scuole primarie specie meridionali

Sono del resto gli anni in cui anche in Italia la pedagogia acquisisce una dimensione scientifica autonoma, con l'herbartismo in salsa positivista di Credaro, quello per cui esistono tecniche precise per insegnare praticamente tutto

Lombardo Radice vive in questo clima, ma il positivismo non lo soddisfa. Come Gentile, è un idealista convinto. La pedagogia per lui è di fatto filosofia, in quanto cammino verso una conoscenza che è autocoscienza

Che lo faccia io, o che io col mio percorso sia modello per qualche altro più giovane compagno di strada per cui ad occhi esterni siamo rispettivamente maestro e studente, cambia poco

Perché per l'idealismo la conoscenza è sempre un atto creativo, e solo chi impara può insegnarsi le cose. Il docente è un modello di un percorso già fatto, che può indirizzare esponendo la sua conoscenza, ma non trasmettere meccanicamente i contenuti

E un rapporto educativo efficace è un incontro di spiriti, una compenetrazione di anime, per la quale le anime devono essere predisposte. E se tu studente non ce la fai, non posso essere io docente a impoverirmi per venire da te.

Se non ce la fai, chiosava Gentile, resterai nella massa, non entrerai mai a far parte dell'élite culturale che deve guidare la nazione dall'alto delle sue qualità intellettuali e (quindi) morali. Ed ecco spiegata in due parole la spietata scuola secondaria varata nel 1923

Lombardo Radice pensa anche lui tutto questo? Certo, lui è il "braccio armato" di Gentile nella pubblicistica, e dirige le riviste con cui il neoidealismo farà la sua strada trovando consenso tra i docenti e spazio politico incontrando il fascismo

Del resto, lui è con Gentile al ministero, redige la legislazione sulle scuole primarie e ne prepara i programmi. E senz'altro tra 1922 e 1924 anche lui sente il fascino del "duce"

Ma la sua idea di scuola non si esaurisce in quella di Gentile, anche perché tratta un livello di istruzione, quello elementare, che a Gentile poco interessa. Cosa significano autonomia e compenetrazione di anime quando gli studenti sono bambini?

Gli esiti sono molto diversi da quelli che Gentile aveva in mente per la sua scuola media. Perché stimolare l'autonomia di apprendimento nei bambini significa in primo luogo lasciarli liberi di esprimersi in tutto, di essere contadini, scienziati, artisti, poeti...

Lasciato libero di esplorare se stesso e il mondo, ogni bambino troverà la strada per assimilare le conoscenze: bisogna dargli fiducia, e soprattutto avere la pazienza di non forzarlo. Del resto ogni bambino ha già iniziato prima della scuola un percorso culturale

Lo ha iniziato in famiglia, parlando una lingua che spesso non era l'italiano ma era quella di casa, e ascoltando storie, vedendo contesti, assistendo ad attività. La scuola non deve prescindere da questo, ma deve portare in un ambiente stimolante questi spunti

Deve farlo facendo in modo che ogni studente faccia il suo percorso partendo dalla strada che ha già compiuto da solo, senza sentirsi spaesato.
E' la "scuola serena", ideale educativo in cui buon senso ed esperienza guidano l'insegnante in un percorso senza metodo

Non può esserci un metodo se ad apprendere deve essere il bambino, ed è per questo che, nonostante i tanti punti di contatto ideali, Lombardo Radice non è un estimatore della Montessori più intenta a fissare e replicare la sua metodologia

Per lui la didattica è solo "critica didattica", osservazione e valutazione di idee ed esperimenti nel loro contesto, per replicarli, modificarli o scartarli, ma sempre provvisoriamente, e mai con validità universale

La sua stessa idea di scuola ha un contesto evidente, è la scuola rurale, di paese, che accetta di imparare dalla vita che scorre e dalle tradizioni, e non è replicabile se non in quell'ambiente. Lombardo Radice, del resto, non vuole diventare un pedagogista per tutte le stagioni

E si capisce anche per l'altra ragione per cui detesta cordialmente Montessori: quando lei (alla fine con poco successo) si avvicina al fascismo, lui se ne allontana. Con le dimissioni di Gentile la sua scuola elementare infatti viene immediatamente distrutta

Il dialetto viene vietato, viene imposto il libro unico di Stato, la scuola in cui ognuno doveva diventare se stesso diventa (almeno nelle intenzioni) una fabbrica in serie di veri fascisti, buoni soldati e madri sane

Lombardo Radice, allora ordinario al Magistero di Roma, si ritira dalla politica e dal dibattito, per dedicarsi solo all'insegnamento, fino alla morte nel 1938. Eppure anche così, apparentemente fuori dai giochi, qualcosa fa

Vorrà pur dire qualcosa se il figlio Lucio, didattico della matematica, diverrà il principale promotore del dibattito riformatore della scuola nel PCI, e la figlia Laura dopo la Resistenza diverrà moglie e collaboratrice di Ingrao, ai veritici del PCI romano

A casa sua, insomma, dovevano essere frequenti discorsi di un certo tipo...
E soprattutto vuol dire qualcosa se, con il suo Pedagogia di apostoli e operai (1936) si introducono in Italia i profili della pedagogia attivista e libertaria, letture non certo incoraggiate dal regime

Quando Ernesto Codignola, che invece fascista lo era rimasto almeno fino a fine anni '30, dovrà ricostruirsi una tradizione e una griglia di riferimenti per il suo pensiero su base attivista e non ideal-fascista, partirà da qui e dal recupero dell'ormai quasi dimenticato collega

Il resto, con la promozione della più influente corrente di studio della riforma educativa in Italia nell'orientamento deweyan-socialista, è storia