Unterscheiden sich die Konflikte um Gendern, Gender Pronomen, rassistische ”Microaggressions” oder die Frage, ob Transpersonen mit biologischen Frauen und Männern gleichzusetzen sind, von den Konflikten der frühen Arbeiter-, Frauen-, Bürgerrechts- und Homosexuellen-Bewegungen?
1) Bei vielen entsteht die Wahrnehmung, dass nicht nur illegitime Schlechterstellungen aufgehoben werden, sondern zugleich die Freiheiten anderer eingeschränkt werden sollen (bezüglich der Art, wie wir sprechen; von Frauen in Frauenhäusern, -gefängnissen, -wettkämpfen usw.).
2) Während linke/ liberale Intellektuelle und Bürger sich damals einig waren, dass die Lage der Arbeiter, Frauen, Nichtweißen und Homosexuellen jeder Berechtigung entbehrt und auf eine bekannte Art zu lösen ist, sind Problem und Lösung jetzt uneindeutig und kontrovers.
3) Die fehlende eindeutige intellektuelle Legitimation der Anliegen - und ihre häufige Veränderung und Ausweitung - trägt wiederum zum Eindruck bei, kleine Minderheiten und Subkulturen wollten der Mehrheit unberechtigter Weise ihre ideologischen Ideen und Forderungen aufzwingen.
Darum sollten die Aktivisten vielleicht erwägen, ihre Vorstellungen nicht als Imperative zu äußern, ihre Debatten-Gegner nicht als vorurteilsbeladene Menschenfeinde (TERFs usw.) anzugreifen, statt dessen ein Gesprächklima zu schaffen, das die Bearbeitung von Komplexität erlaubt.
Mir scheint, dass Teile der Linken das alte Gut-Böse-Schema (das bei Sklaverei und Segregation, Vorenthaltung des Frauenwahlrechts und Kriminalisierung von Homosexualität der Sache entsprach) auf Anliegen anwenden, die mit diesem Schema weniger und weniger zu erfassen sind.
Teil des Gut-Böse-Schemas ist, Kritik an der Ideologie mit einer Diskriminierung der Gruppe, die die Ideologie angeblich verteidigt, gleichzusetzen: Wer woken Antirassismus kritisiert, muss Rassist sein; wer die Ideologie von Transaktivisten kritisiert, muss transphob sein usw.
Ein besseres Schema? Das Dilemma. Zwischen Repräsentation von Frauen und Verhunzung/Komplizierung der Sprache, zwischen Bedürfnissen von Transpersonen und Bedürfnissen von Frauen, zwischen der Vermeidung subtiler Diskriminierung und der totalen Verregelung unseres Verhaltens usw.
Dilemmata lassen sich durch Bewegungskampagnen, die mit Empörung arbeiten, nicht aus der Welt schaffen. Je autoritärer man auf A beharrt, umso heftiger der Widerstand von B. Rationalität hat nur dann eine Chance, wenn alle Argumente in offener Debatte geprüft werden können.
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