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Jan 17,, 7 tweets, 3 min read
La main de Fatma (aussi appelée khamsa ou Tafust), a été tour à tour été utilisée, sous des formes variées, comme amulette, talisman ou bijou, ceci du Maghreb au Moyen-Orient en passant par la Turquie.

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Très largement antérieure à l'arrivée des premiers versets du Qurʾān, la main de Fatma est née à l’époque carthaginoise, des siècles avant l'ère chrétienne, avant d'être d'abord reprise ici et là. Associée à l'époque à la déesse Tanit...

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ses adeptes prétendaient déjà qu'elle protégeait du mauvais œil. Populaire aussi au sein des communautés juives d'Afrique du Nord, la main de Fatma est souvent assortie chez les Juifs d'un poisson - symbole de chance...

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d’autres sont décorées de prières juives dans la but, encore, de protéger du mauvais sort. La même main est usée de façon similaire au sein de certaines communautés chiites, chez qui elle renvoie aux membres de la famille du Prophète Muḥammad ﷺ.

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Amplement condamnée par les juristes de l'islam pour le caractère protecteur qu'on lui attribue, la main de Fatma est depuis devenu l'un des symboles mêmes de la culture berbère. On l'a ainsi retrouvé sur certains drapeaux du Maghreb et même, sur un étendard des Comores.

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Retrouvez nos revues et ouvrages sur sarrazins.fr

#Allah #islamophobie #Islam #ALGERIE #Maroc #Tunisie #Hadith
Pour en savoir plus : Alfred Adler et Patrick Jean-Baptiste, Dieux, déesses, démons, Le Seuil, 2016 / Malek Chebel, Dictionnaire des symboles musulmans, Albin Michel, 2001 / Madonna Gauding, La Bible des symboles, Tredaniel, 2021.

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Jan 19,
Dans la religion musulmane, qu'il en soit de l'exégèse du Qurʾān, des sciences du Ḥadīth, de l'histoire des Prophètes ou de la jurisprudence, le travail nécessaire à l'exploitation des données a été fait et refait au point qu'il paraît difficile de découvrir quelque chose..

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qui n'était pas déjà connu. En cause : l'isnād (إسناد), ou le principe de la chaîne de transmission. Nulle autre civilisation n'a en effet réussi à perpétuer son culte tel qu'il pouvait être à l'origine faute d'avoir pris les précautions nécessaires à sa préservation.

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Ni les chrétiens ni même les Juifs ne peuvent ainsi s'assurer de suivre correctement la sunna de « leurs » Messagers : l'isnād étant chez eux un principe inconnu, la plupart des données se sont ainsi évaporées dans les couloirs du temps.

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Jan 18,
Fils d'un notable parmi les plus opposés au Prophète Muḥammad ﷺ, ʿAmr ibn al-ʿĀṣ a mis des années à embrasser l’islam. En 615, il est l'envoyé qui au nom des Qurayshites ira réclamer au Négus d’Abyssinie le renvoi des musulmans ayant fui les persécutions mecquoises.

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Ailleurs il participe aux batailles de Badr, de Uhud et de Khandaq, dont il prendra la tête, en l'an 5H (627G). Son destin bascule alors trois ans plus tard, quand, après de mûres réflexions, il décidait lui aussi d’embrasser l’islam.

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Quittant La Mecque pour Médine aux côtés de Khālid ibn al-Walīd, il se convertira face au Prophète ﷺ. Connu pour ses faits d’armes et son verbe, ʿAmr se voit confier des missions diverses, à la guerre ici, il est encore envoyé à Oman pour y appeler les gens au Qurʾān.

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Aug 25, 2021
Né à Médine en 610G, Zayd ibn Thābit n’a que 11 ans lorsqu’il embrasse l’islam. À son arrivée à Médine, en 622 de l’ère chrétienne, le Prophète (pssl) est aussitôt présenté au jeune homme qui connaît déjà tout ou presque du Qur'ān.

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Le Messager d’ALlāh (pssl) est d’autant plus étonné qu’il a face à lui l’un des rares lettrés de la ville. Devenu le scribe officiel du Prophète (pssl), il rédige ses lettres et apprend le syriaque et l’hébreu afin de mieux échanger avec les Juifs.

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Répétant inlassablement le Qur'ān, l'apprenant à d'autres, il se spécialise encore dans le domaine de l'héritage. Il connaît si bien les chiffres qu'il sera, sous le règne de 'Umar, appelé à faire les calculs nécessaires pour la répartition du butin ou le rachat des terres.

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Aug 23, 2021
Né en 1212H (1797G) au Daghestan, Shāmil est dans les premières années de sa vie un enfant chétif. Entraîné à se battre, il finissait, sur le tard, par rattraper ses handicaps et acquérir, à l’âge adulte, un corps musclé de près de deux mètres.

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Devenu un as au maniement de l’épée et à la course à cheval, Shāmil étudie en parallèle l'islam auprès des oulémas du Daghestan. Si bien qu'il en devient un zélé défenseur. Condamnant l’alcoolisme, le tabagisme, la promiscuité sexuelle, l’écoute de la musique et la danse...

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Il fait encore grand bruit en déclarant l’obligation aux siens d’aller à la guerre contre les Russes, à ce moment entrain de prendre le contrôle du Caucase. Quand en 1245H (1829G), son sheykh et ami, Ghāzī Muḥammad, est élu imam du Daghestan, Shāmil devient son lieutenant.

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Jul 23, 2021
Né vers 1184H (1770G) dans la région du Sénégal, ʿUmar ibn Saʾīd est un notable musulman capturé, puis vendu en esclave, à Charleston, aux États-Unis. Maîtrisant l’arabe et les sciences islamiques, il compose alors quelque 14 manuscrits, en arabe, dépeignant son récit.

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« Avant ma venue au pays des chrétiens, ma religion était celle de Muḥammad, le prophète d’AlLāh. (...) J’allais à la mosquée avant l’aube, je lavais ma figure, ma tête, mes mains, mes pieds. J’effectuais les prières de la mi-journée, de la fin de l’après-midi (etc.)

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Je donnais l’aumône chaque année (...) (et) m’engageais (...) au jihād contre les infidèles. J’allais à La Mecque et à Médine comme l’ont fait ceux qui en avaient les moyens » dit-il dans l'un d'eux. Ailleurs, il retranscrit la sourate al-Mūlk, puis la sourate al-Nās.

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Jul 22, 2021
Tout montre que Montpellier était une ville où croiser des musulmans était courant, au 12e siècle chrétien. Des stèles ont en effet été découvertes, indiquant la mort d'un certain Abū Ayyūb, puis d'un faqīh anonyme.

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Le premier aurait été, selon l'inscription en arabe figurant sur sa tombe, un tālib (étudiant) dans le domaine du rā'y (science de l'interprétation) et l'autre, un juriste, mort en 533H (1139G). Que faisaient un étudiant et un juriste musulman à Montpellier, à cette époque ?

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Les spécialistes estiment qu'une communauté musulmane structurée devait y vivre, laquelle avait ses référents religieux. Le chroniqueur Benjamin de Tudèle, en 554H (1160G), note que la ville est « fort fréquentée par toutes les nations, tant chrétiennes et mahométanes »..

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