היהודים בעיראק הקפידו לכנות את המקום שבו הם חיים בשם הקדום בבל, ולא בשם עיראק שגילו כגיל הכיבוש המוסלמי. בכך הם ביקשו להצביע על שורשיהם הקדומים בגולה היהודית הארוכה ביותר בעולם
זהו קיצור תולדות יהדות בבל>>
1. אזור עיראק של היום הוא ערש התרבות האנושית, וכך הוא גם מוצג במקרא: הנהרות פרת וחידקל מוזכרים בספר בראשית כשניים מיובליו של הנהר היוצא מעדן; מהאזור הזה באו אברהם אבינו וארבע אימהות האומה, ובו גם נולדו רוב בני יעקב - אבות השבטים
2. סוף המאה השמינית לפסה"נ עד סוף המאה השישית לפסה"נ:
ממלכת ישראל נכבשה על ידי אשור. יושביה הוגלו לאזורים המזוהים עם השטחים הכורדיים בצפון עיראק של היום. הבבלים שמרדו באשורים תפסו את מקומם כאימפריה וניסיונותיהם של אנשי יהודה למרוד בהם הסתיימו בשלושה גלי הגליה.
תחילה הגלו הבבלים את האליטה השלטונית בראשות המלך יהויכין כדי לסכל את עצמאות יהודה והמליכו את צדקיהו מטעמם. על מרידתו של צדקיהו הגיבו הבבלים בעוצמה רבה, החריבו את בית המקדש, הגלו את רוב יושבי הארץ ומינו למושל את גדליה בן אחיקם, בן למשפחת סופרים שהיה אחראי על עניי העם שנותרו בארץ.
לאחר רצח גדליה הייתה הגליה שלישית שבעקבותיה לא נותר בארץ ישראל יישוב יהודי מאורגן.
3. סוף המאה השישית לפסה"נ עד תחילת המאה השלישית:
בית המקדש אמנם נבנה מחדש בירושלים ביוזמתו של כורש, אך מרבית היהודים נותרו בבבל ושמרו על זהותם הנבדלת ועל קשרים עם המרכז בארץ ישראל. יהודי בבל זכו לפריחה גדולה בתקופת הממלכה הפרתית שאפשרה לקבוצות שונות בתוכה מידה רבה של עצמאות
4. המאה השלישית עד אמצע המאה השביעית:
במהלך התקופה שבה שלטו בבבל הסאסאנים, מאמיני הדת הזורואסטרית שמקורם באיראן, התעצב בבבל מוסד הישיבה שממנו נוצר התלמוד. לישיבות המרכזיות שהוקמו בסורא ובפומבדיתא היה תפקיד לימודי ומשפטי, והן פעלו לצד הממסד הפוליטי של ראשות הגולה.
5. אמצע המאה השביעית עד אמצע המאה ה-13:
במהלך שלטונו הארוך של בית עבאס הייתה בגדד מרכז האימפריה המוסלמית. עד אמצע המאה ה-11 נחשבו גאוני בבל, ראשי הישיבות ששכנו במרכז האימפריה, לסמכות המרכזית בעולם היהודי. פעילותם של הגאונים הפכה את התלמוד למקור סמכות עבור יהודי העולם כולו.
6. אמצע המאה ה-13 עד אמצע המאה ה-16:
ב-1258 כבשו המונגולים בהנהגתו של הולגו חאן את בגדד. העיר איבדה ממרכזיותה, במשך שנים היא החליפה ידיים בין אימפריות אזוריות. עם אבדן מקומה המרכזי של בגדד עבר המרכז היהודי לכורדיסטן, אך הוא לא שימש עוד מרכז אזורי ועולמי כבעבר.
7. אמצע המאה ה-16 עד המאה ה-19:
רבים ממגורשי ספרד נקלטו באימפריה העות'מאנית, אך עיראק הייתה בשולי האימפריה והקהילות היהודיות הקטנות שבה היו נתונות להשפעתם של המרכזים בצפת ובחלב. עם התפתחות נתיב הסחר למזרח הרחוק עלתה חשיבותה של בגדד, ובמחצית השנייה של המאה ה-18 היגרו יהודים רבים
מפרס ומכורדיסטן לבגדד. מרכזיותה של העיר ניכרה במעמדם של הרבנים שישבו בה, ובהם הרב יוסף חיים מבגדד המכונה בן איש חי, והשפעתם חרגה מקהילת בבל והגיעה גם ליהודים בכורדיסטן ובהודו. בסוף המאה ה-19 כשליש מתושבי בגדד היו יהודים.
8. המאה העשרים:
ב-1908 תמכו היהודים במהפכת התורכים הצעירים שקירבה את האימפריה העות'מאנית אל קצה, ועל כן היו מטרה לזעמם של מוסלמים. מאז מלחמת העולם הראשונה הייתה עיראק תחת השפעה בריטית, אך ב-1941, בעקבות מהפכה של קציני צבא פרו נאצים, החלו פרעות ביהודים שזכו לכינוי 'פרהוד'.
במהלך הפרעות נרצחו כמאתיים יהודים, אלפיים נפצעו ורכושם של רבים נבזז. ב-1950 התירו הרשויות ליהודים לוותר על אזרחותם ולעלות לארץ. בעקבות עלייתה של מפלגת הבעת' לשלטון ב-1968 סבלו היהודים המעטים שהיו בעיראק מיחס שלילי, ולאחר תלייתם של תשעה יהודים באשמת ריגול עלו כמעט כל הנותרים לארץ
• • •
Missing some Tweet in this thread? You can try to
force a refresh
#פידצבא השנה היא 1940, והצל הנאצי כבר החל להתפשט באירופה. בצרפת, בכפר הקטן לפינט, מתנהל קרב עיקש שבמהלכו נאבקים חיילים בריטים בצבא הגרמני. חמישה חיילים נאצים תופסים מחסה מאחורי גדר באחד הכפרים. לפתע אחד החיילים צועק ונופל בפתאומיות כאשר מחזהו מבצבץ חץ עטור נוצה.
לפני שהחיילים הגרמנים מספיקים להתעשת מהמראה המוזר שאולי גרם להם לחשוב כי הם נקלעו למארב אינדיאני הם מחוסלים במהירות ביריות רובה שפורצות מבניין חווה קטן.
אש הרובים נורתה על ידי חיילי חטיבת מנצ'סטר, חטיבה בריטית ותיקה ומכובדת. החץ, שככל הידוע הוא היחיד מסוגו שהצליח להקיז דם
גרמני במלחמת העולם השנייה, הגיע מקשת המלחמה האימתנית של קפטן ג'ק צ'רצ'יל. ותאמינו או לא, מדובר באחד מהאירועים הפחות מסעירים בחייו. 'ג'ק המשוגע' הפך ברבות הימים לאגדה צבאית של ממש, והרפתקאותיו הביאו אותו גם לארץ ישראל.
כבר בראשית שירותו הצבאי של צ'רצ'יל, שנולד בהונג קונג ב-1906
יום השנה לקרב תל חי הקרב ובא הוא הזדמנות מעולה לעסוק במורשת הקרב. בתל חי נערך הקרב הלאומי המשמעותי הראשון בארץ ישראל, והמקום הפך לסמל. בבית"ר נהגו לברך זה את זה לשלום בברכת תל חי, וברל כצנלסון אמר בזמן העלייה לחניתה כי הוא חי אז את תחושת תל חי. איך הפך סיפור תל חי לשנוי במחלוקת?
ב-1943 כתב הרב יששכר שלמה טייכטל מהונגריה - שהיה אנטי ציוני חריף לפני השואה - את הספר 'אם הבנים שמחה', ובו נימק את צדקת הציונות, ולימד זכות על החלוצים:
"...כמה מן בני ישראל שעמדו לנגדם ומתו על ידיהם אמרו קודם יציאת נשמתם בזה הלשון: אין דבר, טוב למות בעד ארצנו".
ככל שעלה מעמדו של האתוס ההתקפי בציונות חל פיחות מסוים במעמדה של מורשת תל חי, אולם הוא עדיין נותר גבוה. לאחר הקמת המדינה חל פיחות נוסף במעמדה של תל חי כי לא היה מחסור בגיבורים מעודכנים. למשה דיין יוחסה האמירה:
"מה זה תל חי? כיתת צנחנים עם 'עוזים' הייתה פותרת את העניין בחמש דקות".
שמותיהם של הרחובות בישראל טומנים בחובם סיפורים מרתקים שיש בהם הכל: היסטוריה, פוליטיקה, יצרים ואפילו הומור. לעתים מדובר בתהליך שגרתי ופשוט, אולם פעמים רבות מלווה קריאת השם בוויכוחים מרים ובלחצים פוליטיים>>
החומר הקשור בשמות הרחובות נמצא במאות תיקים שנשמרו בארכיונים עירוניים, והוא כולל אלפי מכתבים ותזכירים, ובראשם פרוטוקולים של מועצות העיריות ושל ועדות השמות. שמות הרחובות בישראל מתחלקים לקטגוריות עיקריות אחדות: אישים, עולם החי והצומח, מושגים מתולדות עם ישראל וארץ ישראל ועוד.
אגב, השם הנפוץ ביותר שניתן לרחוב בישראל הוא 'הזית' - שם המופיע בלא פחות מ-127 רשויות. ויש גם שמות ייחודיים ומשעשעים כמו סומסום, מעג"ל - ראשי תיבות של 'משקי עופות גנים לכל' - חזונם של מייסדי רמת גן, סמטת לאן, מחלקי המים, יהודה הימית, החלום ופשרו, סמטה פלונית וסמטה אלמונית.
#היום_לפני 66 שנים נחת אייבי נתן בפורט סעיד שבמצרים. נתן, יליד איראן, בתנדב לחיל האוויר הבריטי בשנת 1943. בשנת 1946 השתחרר מהצבא, והחל לעבוד בחברת תעופה פרטית. הוא התנדב לחיל האוויר במלחמת העצמאות, ולאחר המלחמה עבד כטייס באל-על עד שנת 1958. נתן התמודד בבחירות לכנסת השישית.
הוא רץ ברשימת יחיד ושמה "נס". המצע היה חתירה לשלום עם מדינות ערב. "נס" לא עברה את אחוז החסימה, אך נתן הבטיח שאם יזכה לתמיכת הציבור יטוס למצרים עם מסר של שלום. הוא יצא משדה התעופה הרצליה במטוסו הפרטי, שלום 1, ב-28.2.1966, והגיע לפורט סעיד באותו יום.
לאחר הנחיתה נעצר וביקש לפגוש את הנשיא נאצר. הבקשה נדחתה, ולאחר כיממה גורש בחזרה לשדה התעופה הרצליה במטוסו. נתן המשיך במטסי שלום למצרים – כולם הסתיימו בצורה דומה.
"בתל אביב עכשיו קולנוע", שר המיתוס על תפקודה של העיר העברית בימי מלחמת העצמאות. אבל האמת הייתה שונה: תל אביב, שהייתה לב היישוב העברי, העמידה לוחמים הרבה מעבר לחלקה, ובה הוכרעה המערכה כנגד העורף במרחב האווירי ובזירה הימית. רק מיתוס מאחד לא נמצא לה. כך הודרה העיר מזיכרון המלחמה:
באפוס התקומה הלאומי של ישראל נחקקו שְמות מקומות שהפכו לסמלי מלחמת העצמאות. מצודת כ"ח בגליל, הטנק בדגניה, גוש עציון, מגדל המים המנוקב בנגבה - ומעל כולם המשוריינים החלודים בשער הגיא, שהבקיעו את הדרך לירושלים הנצורה.
ומה באשר לתל אביב? האם מקומה בסיפור הקוממיות מתמצה בהכרזת העצמאות?
בפרוס שנת תש"ח הייתה תל אביב העיר העברית הגדולה בארץ, ושכנתה יפו הייתה העיר הערבית הגדולה בארץ.
בתל אביב - כולל השכונות היהודיות פלורנטין ומכבי שנכללו ביפו - חיו באותה עת בין 235 ל-250 אלף יהודים, וביפו חיו 73 אלף ערבים.
לפי תכנית החלוקה תוכננה יפו להישאר מובלעת של המדינה הערבית.
בסוף מלחמת העולם השנייה, כשהגיע תורם של יהודי בודפשט להישלח לאושוויץ, עמד לצדם מבצע ההצלה שהתרכז בבית הזכוכית. בזכות חוצפה יהודית, עזרה מחברים הונגרים וגיבוי של הקהילה הדיפלומטית בבודפשט הצליחו הפעיל הציוני משה קראוס והדיפלומט השוויצרי קרל לוץ להציל עשרות אלפי יהודים>>
שואת יהודי הונגריה התרחשה בשנה האחרונה של המלחמה במהירות שלא נודעה כמוה. במרץ 1944 כבשו הנאצים את הונגריה, וכחודש אחר כך החל ריכוז היהודים מערי השדה בגטאות. כעבור חודש נוסף החל גירושם לאושוויץ, ובמשך שמונה שבועות גורשו כ-440 אלף יהודים. בתשעה ביולי פסקו הגירושים בלחץ בינלאומי.
כעבור זמן לא רב העלו הנאצים לשלטון ההונגרי את פרנץ סלשי, מנהיג מפלגת החץ הנאצית ההונגרית.
אז החלה השואה עבור כמאתיים אלף היהודים בבודפשט - המרכז היהודי האחרון שנותר בהונגריה. במהלך השואה על אדמת הונגריה הושמדו למעלה מחצי מיליון יהודים מתוך למעלה מ-800 אלף שחיו בהונגריה.