Thread by @ResumoCosas

Platón: Sofista. Resumen (III):

-Se trata ahora de determinar qué es el ser. Demostración de que tanto el cambio como el reposo existen realmente-

Unos dicen que sólo existe lo corpóreo. Otros dicen que la verdadera realidad son ciertas formas inteligibles e incorpóreas, y que los cuerpos son sólo un devenir fluctuante y aparente. Dirímase sobre ellos:

Los seres vivos mortales existen. Son cuerpos animados. Luego el alma existe. Y que ello es así lo corrobora el que ésta puede ser justa o injusta, y sensata o insensata. Y estas cosas son posesiones y presencias.

Y sólo en aquello que es completamente real pueden sobrevenir éstas. Pero nada de esto que es real es visible ni corpóreo. Por tanto, existen formas incorpóreas.

Conocer es hacer algo. Lo conocido padece del conocimiento. La esencia es conocida. Luego la esencia padece. Por tanto, la esencia cambia de la potencia por la que puede ser conocida al acto por el que se la conoce. Luego la esencia no es inmutable.

Por tanto, el cambio, la vida, el alma y el pensamiento existen realmente.

Si las cosas estuviesen en reposo no sería posible ningún tipo de pensamiento respecto de nada en absoluto. Pero si todo cambiase también sería imposible el intelecto, porque nada se produciría siempre del mismo modo y respecto de lo mismo.

Por tanto, es necesario que el reposo exista realmente.

-Demostración del principio de symploké y de qué sea el filósofo-

El cambio y el reposo son opuestos. Ambos existen. Luego el ser no es el cambio, porque excluiría el reposo, ni el reposo, porque excluiría el cambio, sino algo común a ambos, en tanto existen. Por tanto, el ser es una tercera cosa.

O bien todo puede mezclarse con todo, o bien nada puede, o bien algunas cosas pueden y otras no. Pero si nada tiene el poder de comunicarse con nada, entonces el cambio y el reposo serían imposibles, porque no participarían del ser común.

Pero si todo tiene el poder de comunicarse con todo, entonces el cambio estaría en reposo y el reposo cambiaría. Por tanto, es necesario que algunas cosas puedan comunicarse y otras no.

Así, se dice «dialéctica» a la ciencia que muestra qué géneros concuerdan con otros y cuáles no lo hacen entre sí, si existen algunos que se extiendan a través de todos

posibilitando la mezcla y si hay otros que posibilitan las divisiones; y se dice «filósofo» a quien posee la ciencia dialéctica.

-Exposición de los cinco géneros mayores-

El ser, el reposo y el cambio son los mayores de entre los géneros. Estos dos últimos no pueden mezclarse entre sí, pero el ser se mezcla con ambos en tanto estos existen.

Cada uno de los tres géneros es diferente [heterón] de los otros dos e igual [tautón] a sí mismo. Los géneros son por tanto cinco y no tres: el ser, el cambio, el reposo, lo otro y lo mismo. [Omito demostración de la diferencia de las cinco ideas.]

El no-ser no es lo contrario del ser sino sólo su diferencia. En efecto, cuando se antepone el «no» a algo no se hace alusión a algo que no existe sino a algo diferente del «ser» al que éste se refiere. E.g., «no-grande» designa una región de ser «pequeña» diferente de la grande.

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