Y'a vraiment des critiques de "radicaux" dont je comprends pas la finalité. Par ex, tu en as qui voient la preuve de la compromission avec le capital, l'hégémonie, si Untel écrit un bouquin qui vend bien, car tout truc qui "marche" est la preuve que ça conforte le système. Ok ms,
ds ce cas pk ces mm gens ont comme référence de grds théoriciens, le plus souvent déjà morts ou alors vivant loin, qui ont vendu ou vendent bcp ?
on dirait que ce qui les gêne c'est qd la "réussite" ou les positions de pouvoir (bien relatives souvent) ça va aux gens "proches"
dc venant des mm coins, mm milieux..
pareil pr la critique de l'université qui pr bcp se limitent à critiquer les 3 pélos non blancs qui y ont une place pas précaire en Fr, ms les mm n'ont pas de pbs à citer des universitaires US ou de grands blancs installés avec chaire etc lol
au-delà de ces exemples ça me ft vraiment réfléchir ce truc de voir la preuve qu'il y a pb dès qu'un truc sort de la confidentialité de qq cercles, a de l'audience, et oui certes, aussi se vend etc
on dirait tte activité se résume à fr la Révolution ou être ds la compromission
avec sûrement l'implicite que les différents chemins amenant à la première option de l'alternative (fr la Rev°) ne pourraient se situer qu'*en dehors* du système, et n'être empruntés que par les exploités et les plus opprimés
ce serait trop long de penser ce que ça implique de dire ça (car ni totalement vrai ou faux) ms ce qui m'intéresse là ce st les contradictions de certaines critiques "radicales" et le ft que parfois, pas tjrs ms parfois la conclusion revient presque à ne vouloir ne jms rien faire
car faire, proposer, c'est prendre le risque de faire qq chose qui ne correspondra pas à ce qui devrait amener au plus près de la Rev°, donc reste donc la critique et le rejet de tout ce qui se fait (alors que tout ne se vaut pas stratégiquement, malgré des failles ds tout)
donc voilà, ne lisons pas X contemporain car sa critique du capitalisme c'est sûrement *juste* parce qu'il veut vendre des bouquins, ou Y qui a un poste à la fac car c'est *juste* qu'elle veut une position. Ms continuons à lire Machin du 19e siècle, grand bourge, traduit en 50
langues, et dont la vente de bouquin qui faiblit pas rapporte tjrs bcp à des éditeurs, et continuons à apprécier aussi le taff de TrucMuche, universitaire militant ds les 70s, friqué, car qd on partage ses trucs que Frce cul ou autres "c pas pareil" que Machin(e) de Paris 8...
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"on peut pas s'opposer à la violence dans un cas et légitimer celle dans un autre" BLABLA #PunchANazi#GénérationZ
Stop de mettre sur le même plan la domination, le pouvoir et les réponses contre eux.
Apparemment, on comprend en quoi ces équations posent problème que quand ça c'est passé "ya longtemps" ou alors que c'est "loin".
Avec les exemples par excellence (utilisés de façon opportuniste): "Allemagne", "Afrique du Sud" !!
Suivi de "ms c'était pas pareil !"
BLABLABLA
Sauf que, même si c'est évident (truisme !!) que les contextes st jms identiques, ça serait bien de voir que les conclusions sur certains drames de l'histoire ne st surtout comprises que "après".
Perso pas envie de "tester" en quoi l'après Zemmour ressemble ou non à X contexte
#Décolonisation Penser l'émancipation sans ou au-delà de la souveraineté nationale: passionnant entretien de l'anthropologue @yarimarbonilla sur les luttes en #Guadeloupe.
C-à-d qu'elle pense la #Caraïbe comme espace de souverainetés entravées et dc de non-souveraineté multiples.
Raison pour laquelle pr elle analyse la Gpe (et Mq, Guy) non pas comme "anomalies" par rapport aux autres îles, ms travaille les ressemblances malgré variété de statuts.
Merci à @Bad_Sociologist de m'avoir fait découvrir l'entretien !
C'est riche pr penser la Guadeloupe, la Caraïbe fr, à travers les yeux d'une chercheuse travaillant avec un corpus différent de l'historiographie, anthropo antillaises, françaises, francophones
Ah la comparaison, cet exercice politique, pas neutre, intéressant à observer.
Discussion récente où pr des gens les conditions noires US et FR étaient TROP différentes pr être comparées.
Ms...ils comparaient préjugés sur les blancs en Afrq et préjugés sur les noirs en Europe
on touche à la définition de "rapport de pouvoir" et de pk on pt pas mettre les catégorie sur le même plan, même si y'a des gens disant des trucs-pas-bien des "deux cotés"
Ms qui a le POUVOIR d'organiser une société autour de sa version de trucs-pas-bien?
-bcp tenant cette ligne défendent eux-mêmes une vision misogyne ds leur société (ex: Z)
-pr les politiques c'est un prétexte pr justifier ingérences/sanctions contre tel État, ms d'autres tout aussi sexistes no pb. Les intérêts $$$ passent avant.
2/
Ces formes de racisme st dures à combattre à cause des convergences entre "progressistes" et réacs, pas des alliances officielles ms rencontre idéologique.
Où s'effectue la "rencontre"? Sur des terrains non marqués comme réacs à l'origine, ms qui changent.
Dire comme bcp que les confusions de notre temps sont liées au fait que "désormais tout le monde s'exprime sur tout", et que "la parole n'est plus aux experts" c'est oublier par ex que des théoriciens du racisme & colonialisme étaient bien des "experts" (médecins, géographes etc)
Le problème n'est donc pas là où bcp se disant progressistes, pro sciences, humanistes etc le pensent. Ce st les collusions anciennes entre des "experts" (scientifiques & co) avec le pouvoir, l'inégalité, qui expliquent les défiances, instrumentalisées ensuite par des charlatans.
Plutôt que de réaffirmer l'autorité de certaines paroles - en passant sous silence qu'elles sont prises dans des enjeux marchands ou institutionnels réels, et en laissant aux seuls charlatans le soin de le dire - on pt réfléchir à comment allier savoirs, démocratie*, émancipation
Merci! C'est aussi arrêter de faire des Européens les seuls acteurs/moteurs des transformations (sur ce continent comme dans d'autres régions colonisées d'ailleurs). Dire ça n'est pas nier la violence du colonialisme (ni relativiser les responsabilités), mais le comprendre mieux
Le pb de cette périodisation mm pr visibiliser la violence coloniale c d'établir q les seules dynamiques à l'oeuvre durant ces périodes étaient liées au colonialisme, alors que malgré domination (et caractère structurant selon contexte*) les rapports sociaux ne s'y réduisaient ps
Impossible de nier par ex l'impact de la Traite, des conquêtes etc sur les économies, systèmes politiques, hiérarchies sociales, environnement. Ms les formes prises par ces bouleversements n'avaient rien d'évidents/logiques = c le résultat de confrontations ente acteurs (inégaux)