Thread by @BakarSmith

Kelahiran
Nabi Muhammad
Ditinjau dari Berbagai Aspeknya

•Gus Nadirsyah Hosen•

Bagaimana kita hendak menjelaskan peristiwa kelahiran Nabi Muhammad Saw? Kita punya banyak cara melakukannya lewat berbagai perspektif.

Ada perspektif Hadits, dimana sanadnya harus dijelaskan oleh ahli Hadits dan terkadang ada perbedaan pandangan akan status kesahihannya.

Ada cara pandang sejarawan yg mengumpulkan kisah memakai sanad, tp bukan saja sanadnya tdk sampai ke Rasul, tapi juga sulit diverifikasi dgn kacamata ilmu Hadits. Sampai di sini saja sdh akan beda perspektif antara riwayat yg kita temui dlm Bukhari - Muslim dgn Sirah Ibn Hisyam.

Ada lagi yang memandang peristiwa kelahiran Nabi Muhammad dari sudut tasawuf. Maka penjelasan ilmu ma’rifah tentang Nur Muhammad tidak bisa sembarangan dijelaskan di kalangan awam, apalagi hanya di panggung ceramah.

Ada lagi yang menjelaskannya dengan pendekatan cinta. Maka dia akan mengutamakan pendekatan adab, bukan bukti-bukti sejarah atau kesahihan riwayat.

Ada lagi yang menuliskan peristiwa kelahiran Nabi lewat syi’ir puji-pujian. Ini jelas berbeda dengan riwayat Hadits. Diksi yang dipilih juga sering berupa metafor yang glorifikasi. Tidak bisa dipahami secara harfiah apa adanya.

Puji-pujian dlm Barzanji, misalnya, tdk layak dibenturkan dgn Shahih Bukhari. Karena perspektif kedua kitab ini berbeda. Berbeda bukan berarti keliru.
Baik, sdh pahamkan akan perbedaan perspektif yg ada? Saya ingin kasih dua contoh saja. Jangan banyak2 contohnya, nanti heboh hehe

Kalo dlm perspektif syi’ir puji-pujian, sperti dlm Barzanji, kita bisa menerima info bhw Nabi lhr 12 Rabiul Awal. Tapi kalo kita buka kitab sjarah, sperti Sirah Nabawiyah Ibn Katsir (jld 1, hal 199-200) kita kan terkejut skian bnyk riwayat sejarah yg berbeda ttg tgl lahir Nabi.

Ada yg bilang tgl 17 dan ada pula yang bilang tgl 8 bln Rabiul Awal. Ternyata Ibn Katsir juga mencatat ada yang bilang Nabi Saw lahir 12 Ramadan. Kalau informasi berbeda ini disampaikan dlm ceramah, bisa2 umat pd heboh. Padahal dlm perspektif sejarah, perbedaan tgl ini hal biasa.

Contoh kedua. Benarkah Ibunda Nabi, Siti Aminah, melihat cahaya saat Nabi lahir? Kalau kita lihat syair dalam Barzanji memang disebutkan demikian. Namun bila kita merujuk pada literatur Hadits, diskusinya akan seru dan asyik.

Ada sanad dan redaksi yang berbeda, serta berbeda pula para ulama menilai kualitas haditsnya.
Hadits pertama:

Dari Kholid bin Ma’dan dari para sahabat Rasulullah bahwa mereka mengatakan:...👇

يا رسول الله ، أخبرنا عن نفسك. قال : دعوة أبي إبراهيم ، وبشرى عيسى ، ورأت أمي حين حملت بي كأنه خرج منها نور أضاءت له قصور بصرى من أرض الشام

“Wahai Rasulullah, tolong beritahukan kepada kami tentang dirimu. Maka beliau bersabda, “(Aku adalah hasil) doa ayahku (Nabi) Ibrahim dan kabar gembira (Nabi) Isa. Dan ibuku bermimpi ketika beliau mengandungku, seakan keluar cahaya darinya menyinari istana Bushra di negeri Syam.”

Imam Hakim mengatakan hadits ini shahih. Ibn Katsir dalam tafsirnya mengatakan sanadnya jayyid (bagus). Al-Bushiri mengatakan hasan.

Hadits kedua:👇

riwayat dari Irbad bin Sariyah radhiallahu anhu sesungguhnya Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam bersabda, kemudian disebutkan hadits di dlmnya ada,
إِنَّ أُمَّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَتْ حِينَ وَضَعَتْهُ نُورًا أَضَاءَتْ مِنْهُ قُصُورُ الشَّام

“Bahwa ibunda Rasulullah ketika melahirkan beliau, dia melihat cahaya yang menyinari istana negeri Syam.”

Imam adz-Dzahabi mengatakan sanadnya hasan. Tidak mencapai derajat sahih karena menurut beliau perawi yang bernama Abu Bakr bin Abi Maryam itu lemah. Namun menurut Syekh Arnauth, karena ditolang riwayat-riwayat lain yang sejenis, maka statusnya naik menjadi Shahih lighairih.

Ada tambahan kalimat dalam riwayat lain:

وَكَذلِكَ أمَّهاتِ النبيِّينَ يريْنَ

‘Begitupula ibu-ibu para Nabi juga melihatnya”

Hadits dengan tambahan kalimat ini dinyatakan shahih oleh Ahmad Syakir, tapi dinyatakan dha’if oleh al-Albani.

Ini baru dari segi sanad. Dari segi matan, para ulama berbeda memahami kedua riwayat di atas. Ada sebagian yang menganggap redaksinya berbeda: hadits pertama melihat cahaya saat mengandung, sedangkan hadits kedua saat melahirkan. Mana yang benar?

Ada pula yg mencoba menggabungkanya: cahaya itu terlihat dua kali; saat mengandung dan saat melahirkan. Jadi tidak bertentangan.
Ada pula yg mengatakan bhw hadits pertama itu saat mengandung melihat cahaya dlm mimpi, sedangkan saat lahir Siti Aminah melihatnya secara langsung.

Ini tentu saja kalau kita menerima status kedua riwayat di atas shahih.

Begitulah perbedaan cara melihat peristiwa kelahiran Nabi. Banyak perspektif yang berbeda sesuai dengan pendekatan yang mau kita ambil. Jadi, jangan terburu-buru mau menyalahkan pihak lain.

Apalagi menganggap orang lain menghina Nabi hanya karena melihat satu peristiwa dengan perspektif yang berbeda.

Terakhir, Gus Muwafiq sempat kontak saya, dan sambil guyon khas NU saya bilang: “njenengan gak salah Gus. Cuma kurang ganteng saja!”

Kata beliau: “kalau gitu sudah waktunya saya diajari untuk ganteng.”

Sissiirrr manaaa sisirrrr....

🙏😊

*Terima kasih untukmu guru kami tercinta
Gus Nadir😍😘
luv ya most🤗🖤🙇‍♂️