Thread by @iamhellcat

Совсем скоро Йольский кот будет проверять, есть ли у вас шерстяная одежда. Поэтому 1 лайк = 1 небанальный факт о Йоле, разбираемся в корнях и истоках, обсуждаем, почему этот праздник появился именно на Севере и что приготовить из традиционных угощений.

1. Йоль - древнегерманский праздник солнцестояния, середины зимы, который позже наложился на христианское Рождество. Традиционно отмечается 13 ночей.

2. С этимологией все неоднозначно: то ли это от древнескандинавского "hjol" и  связано с колесом/вращением, то ли это вариация на тему имён Одина.

3. По ещё одной версии, это связано с именем Цезаря, а от себя могу добавить, что Йоль похоже на Улль - так звали пасынка Тора, связанного с зимой, которого изображали на лыжах.

4. Такой праздник, как Йоль, не мог зародиться не на севере. Для пояснения приведем отрывок из записей Прокопия Кесарийского, который пишет про Фулу (это остров около Шотландии, недалеко от Фарерских островов.

5. "...около зимнего солнцеповорота, дней сорок солнце совсем не показывается над этим островом и он погружен в непрерывную ночь. Это время живущие здесь люди проводят в полном унынии, так как они не имеют никакой возможности тогда сноситься друг с другом."

6. "По прошествии тридцати пяти дней этой великой ночи, определенные люди, которым это привычно, посылаются на вершины гор и, увидав оттуда определенным образом солнце, они объявляют стоящим внизу людям, что через пять дней солнце засияет им."

7. "Получив эту добрую весть, они, хотя еще в темноте, отмечают ее всенародным веселым праздником. У жителей Фулы это самый большой из праздников. Мне кажется, что жители этого острова находятся всегда в страхе, как бы солнце не покинуло их навсегда..."

8. Как вы уже поняли, для северян, а особенно для тех, у кого бывает полярная ночь, праздник середины зимы был очень важным действом - ведь означал, что солнце скоро появится, день начнет становиться длиннее и природа снова оживет.

9. Согласно разным источникам, племя эрулов, про которое писал Прокопий Кесарийский, как и другие племена, почитали также летнее состояние и конец сбора урожая. Традиционно напоминаю, что праздники Колеса года - неоязыческое изобретение, где с мира по нитке.

10. В общем, первые упоминания о празднике середины зимы встречаются в 6-7 вв, но, очевидно, истоки Йоля могут быть гораздо древнее. Предположительно, Йоль отмечали в период 9-15 января. Но тут традиционно пришло христианство.

11. В «Саге о Хаконе Добром» сказано, что конунг Хакон (940-963 гг.), который пытался ввести в Норвегии христианство, издал закон: "...что Йоль должен был начинаться в то же время, что и христианское рождество." Вот так Йоль примешался к Рождеству (скорее, наоборот).

12. По другим данным, в старину Йоль длился три дня/приходился на христианское Богоявление - короче, там все запутанно. Но сама этимология слова указывает на то, что Йоль должен был захватывать период солнцестояния. В 9 веке, кстати, солнцестояние припадало на 19 декабря.

13. "Каждый должен был тогда варить пиво из меры зерна под страхом денежного взыскания и праздновать, пока его хватает". Короче, законы тогда принимали поприятнее, чем сейчас, ну вы поняли.

14. Упоминания Йоля, дошедшие до нас из древности, кстати, весьма лаконичны.

Вот «Сага об Инглингах»: В начале зимы надо было приносить жертвы богам за урожайный год, в середине зимы — за весеннее прорастание, а летом — за победу.

15. «Сага о Хервёр и Хейдрике»: "Раз в йольский вечер мужчины, как принято, давали обеты за кубком."

Очевидно, время Йоля было традиционным временем принесения клятв и обедов, которые тогда были священны. Их невыполнение могло повлечь гнев богов и наказание от людей.

16. «Песнь о Хельги, сыне Хьёрварда»: "Ехал Хедин домой из леса в вечер под Йоль и встретил женщину-тролля." Она попросила его сопровождать, но он отказался, на что она сказала: "Ответишь, когда будешь пить обетную чашу". Вечером люди стали давать обеты, возлагая руку на вепря.

17. Хедин по итогу неожиданно для себя дал обет жениться на Сваве (невесте брата), в чем и заключалась месть и магия женщины-тролля. Песнь фрагментарна и там все слегка запутанно, но из нее мы узнаем, что на Йоль приносили жертвы Фрейру (ведь вепрь именно его животное).

18. «Сага о конунге Хейдрике Мудром»: Конунг Хейдрек приносил жертвы Фрейру. Кабана, что оказывался самым большим, он должен был отдавать Фрейру. Они считали его столь священным, что на его щетине должны были клясться во всех крупных делах".

19. "Вечером на Йоль жертвенного кабана (sonargöltr) должны были приводить в палату к конунгу. Там люди клали руки ему на щетину и приносили клятвы". В общем, вот такой был обычай давать обеты на Йоль; не уверена, правда, что его стоит повторять в домашних условиях.

20. Время Йоля, конечно же, было временем пиров: люди съезжались с родственниками, шли к вождю/предводителю, а по итогу хозяева одаривали гостей. Самое смешное, что это традиция еще долго жила и даже епископы давали "святочные пиры" для своих.

21. В частности, эта традиция была сильна в Исландии. Плюс были ряженые (как у нас на Святки, но о них ниже), танцы, пляски, игрища. Но потом пришли протестанты и стали закручивать гайки.

22. Норвежское постановление 17 века, которое распространялось и на подконтрольную Исландию, гласило: "Все необузданные и постыдные развлечения на Рождество и в другое время, и пирушки на Масленицу строжайше запрещены под страхом сурового наказания".

23. Послабления вышли аж через два века, когда на второй день Рождества и Новый год разрешили танцевать и играть в карты. Другое дело, что не так уж сильно эти запреты блюлись на отдаленных и диких хуторах Исландии.

(Я пока отойду поработать, а вы пока можете, если еще до сих пор не, подписаться на мой телеграм, где я обязательно напишу чего-то интересненького про Йоль или наши Святки t.me/tildastarot).

(И подписаться на меня, конечно, потому что я часто пишу про север и не только).

24. Итак, некто Беда Достопочтенный (живший в 7-8 вв.) в «Церковной истории народа англов» пишет, что у англосаксов год начинался с "Ночи матери" (Модранит). Йоль часто связывают с Модранит, в основе которого лежит обычай почитания "матрон" (позже - дис и, возможно, Фрейи).

25. Следы почитания матрон сквозь века активно прослеживаются в святочных празднованиях. В селах Шотландии даже в XIX столетии символически воспроизводили на Рождество «роды»: кто-то из семьи пек «пирожки заботы», которые остальные члены съедали, лёжа в постели.

26. На континенте матриархальные культы, вероятно, проявлялись в запрете прясть на Йоль (и вообще что-либо вращать, но это уже к солярным культам). Также почитали Перхту, Берту и Хольду, которые, по некоторым версиям легенд о Дикой Охоте, ее возглавляли.

27. А фризские святочные пирожные в 18 веке изображали прядущую фигуру, в которой можно отгадать супругу Одина Фригг.

Итак, Ночь Матери открывает 13 ночей Йоля и является ночью перед солнцестоянием.

28. Не случайно самая длинная ночь связана с материнскими культами, и все это переплетается с христианским Рождеством. Совсем скоро солнце "родится" заново, день начнет становится длиннее. Как обычно, символика очень удачно наложилась.

29. Перхта/Берта (Perchte/Berchte) или Хольда (Holda), которых некоторые исследователи считают германскими сохранившимися аспектами Фрейи, как мы уже сказали, тесно связаны с Йолем. Так, например, ряженые в Южной Германии назывались Perchten.

30. Perchten бывали и красивые, и уродливые; они могли как носить маски зверей, так и облачаться в прекрасные наряды. "Красивые" дарили какие-то подарки/угощения, "уродливые" обычно носились и кривлялись.

31. Но как и норвежские jolsveinar, чем выше они прыгали и чем громче кричали, тем больше приносили благословения в те места, куда являлись.

На картинке - Йольский козел, до которого мы еще тоже дойдем.

32. Но, разумеется, больше всего праздник связан не с женскими культами, а с Одином, одно из хети (имен) которого Йольнир. В «Пряди о Хальвдане Черном» Один, обратившись в старика, отправляется к королю Хальвдану на Йольские праздники и заставляет исчезнуть все продукты.

33. Дальше происходит классическая история, где король пытает (или, вернее будет сказать, _пытается_ пытать Одина), но за аса вступается сын Хальвдана и отпускает его. С сыном Один уходит на пир, куда перенеслась вся пропавшая еда, и пророчит ему великое будущее.

34. Разумеется, зимнее время - это время, когда по небу носится Воинство Вода - Дикая Охота. Дикой Охоте оставляли подношения - ведь, наравне с ужасом, войско мертвых могло принести землям хороший урожай.

35. Об этом может свидетельствовать дошедшее до нас заклинание Последнего Снопа: "Вод, даём твоей лошади нынче корм. Сейчас чертополох и тёрн ― в следующем году отменное зерно". Да, Сноп - обычай скорее праздника урожая, но и на Йоль выставляли на улицу специальные связки.

36. Оскорей (устаревшее норвежские названия название Дикой Охоты), Julereia, Juleskreia, Йольская скачка - называйте, как хотите - нашла отображение в обычаи наряжаться. Ряженые были буйными (как и воинство мертвецов), тоже требовали подарки и могли приносить дому благополучие.

37. В некоторых местах ряженые (йольские парни) не просто ходили пешком, а путешествовали на лошадях. Их присутствие также символически сообщало: здесь уже есть мы, так что место занято, а нечистой силе не пройти.

38. Йоль, конечно же, считался порой, когда грани меж мирами крайне тонки. В «Саге о Греттире» Глам умирает от немертвого драуга (ходячего мертвеца), а в «Саге о Людях с Песчаного Берега» Тородд, утонувший со спутниками накануне Йоля, навещает семью и садится у очага.

39. В Норвегии были распространены истории про "Мессу мертвецов", когда на Рождество они идут в церковь, где службу справляет священник, который тоже покойник, разумеется. Такие легенды, кстати, характерны для Украины, только в канун Пасхи.

40. Празднуют Йоль и тролли, а ведьмы, верхом на волках, собираются на гулянку. Жители подземелья, то есть Сокрытый народ, выходят наконец поплясать и в наш мир. Чтобы не столкнуться с ними всеми, не стоит быть на улице между первым криком петуха и рассветом.

41. Есть ряд легенд о том, как ночью путник все же оказывается на улице и натыкается на троллей. Так, как-то группе священников тролли предложили угоститься их напитком, но священники благоразумно его вылили, ибо где упали пару капель, там они все прожгли.

42. Тролли также могут подсунуть напиток, стирающий память, а еще вломиться в дом к хозяевам, выгнать людей и пировать самим. Чтобы этого не случилось, над дверью вешали обереги из рябины и соломы, закладывали лезвия в дверные косяки.

43. А вот что касается эльфов, то их нередко наоборот приглашали в дом. Очень долго жил, да и живет частично, исландский обычай зазывать альвов в дом на НГ: «Те, кто хочет прийти — приходите, те кто хочет остаться — останьтесь, и те кто хочет идти — идите, мне и моим не вредите»

44. Разумеется, угощения оставляли и для покойных родственников, чтобы они могли разделить праздничный ужин со всеми. В Норвегии был обычай оставлять кровати для духов, а самим ложиться спать на солому.

45. Свою обувь при этом надлежало осторожно поставить вместе, чтобы у всех членов семьи внутри был лад и гармония. А в Швеции на Йоль могли носить подношения к местам захоронений родственников.

46. Важно было также одарить домашних духов - томте, ниссе, кобольдов; обычно мясом/жиром и питьем, но иногда еще и табаком. От нечистой же силы защищали свой двор, амбар, место для скота, кидали сталь в колодцы и источники.

47. Саамы (народ Финляндии) тоже защищались от йольских духов. Для этого они мастерили специальные кораблики, которые наполняли жирной подливой и вешали над своими домами (таки же кораблики в Исландии делали для эльфов). Духи поедят и не тронут хозяев.

48. В контексте Йоля известны и выражения jólafriðr (Йольский мир) и jólagrið (Йольское перемирие/пощада). Очевидно, в это время следовало воздерживаться от распрей и соблюдать спокойствие.

49. Хотя есть и хвала скальда Торбьёрна Хорнклови объединителю Норвегии Харальду Прекрасноволосому, из которой следует, что его Йоль застал в военном походе. Ну, конунги на особом счету, как говорится, что позволено Юпитеру - не позволено быку...

50. Но вернемся к более поздним обычаям празднования. Одной из самых известных фигур, конечно, является Йольский козел. Голову Йольского козла носил из дома в дом ряженый в меховой накидке, дурачась и отыгрывая этого персонажа.

51. При этом есть легенды, в которых Йольский козел оживал. В одной из сказок он до смерти избил палкой девушку, которая в полночь осмелилась с ним танцевать.

52. В Норвегии и Швеции Йольский козел представлялся сверхъестественным существом: без костей и крови, зато с длинными волосами. Верили, что он живет в кухонном подполе и на Йоль его можно задобрить подношениями: хмельными напитками и кашей.

53. В Норвегии также верили, что он обитает в могильных курганах. А ещё козел фигурирует в ряде поверий о том, что Новый год надлежало встречать в новом, а иначе он заберёт. Йольского козла могли винить и в болезнях, так что его образ не был безобидным.

54. Вероятно, Йольский Козел может быть отсылкой к козлам Тора. В треде про северную мифологию мы уже упоминали, что козел - это древний символ плодородия. Дикая Охота, несущая земле урожай, козлы - все опять крутится вокруг плодородия.

55. Более того, финский Дед Мороз Йоулупукки, по более древним поверьям, путешествовал на козах. Дело в том, что в 19 веке у Йольского Козла случился ребрендинг: теперь верили, что он разносит подарки.

56. В Швеции было святочное представление, которое отыгрывал отец, сын и, собственно, козел. В конце в козла «стреляли», однако он восставал снова, что чудным образом перекликается с мифическими козлами Тора, которых можно было съесть, но затем они снова оживали.

57. Но до того, как у Йольского Козла случился ребрендинг, за ним была скорее другая функция: так, считалось, что Козел смотрит, порядок ли в доме, накрыты ли столы.

58. До того, как в массовом сознании укрепился образ милого дедушки весельчака в красном наряде, который разносит подарки, детей за непослушание пугали демоном-козлом, который проберется в дом на Новый год и отлупит их, если они себя плохо вели.

59. Более того, существовал даже риск за плохое поведение в течении года быть заживо сваренным в котле. Что же до Санты (чтобы было понятно, откуда с такой-то базой взялся милый улыбчивый дедуля), то это смешение древних северных легенд, творчества отдельных художников/писателей>

60. > образа Святого Николая, конечно же, и легендарного образа, придуманного для рекламной кампании CocaCola. Художник Сандблом нарисовал очаровательного милого дедушку и его внешний вид стал классическим.

61. Соломенных козликов до сих пор можно в канун Рождества увидеть в северных странах в качестве сувенира. Ими украшают венки, а большим козликам даже делают бороду из колосьев. Этот обычай чем-то напоминает наш обычай делать Дидуха.

62. Помимо практики Последнего Снопа, про который мы писали выше, вязанки оставляли на фруктовых деревьев - "для птиц" (очевидно, тех духов и сил, которые могли принимать форму птиц?).

63. Фруктовые деревья тоже фигурируют как Йольский культовый предмет. Так, в Англии селяне собирались вокруг большой яблони и вешали на нее кусочки хлеба, пропитанные сидром, для малиновок, представлявших добрых духов. А чтобы отпугнуть злых, стреляли из ружья.

64. Затем произносили специальные речи, побуждавшие дерево плодоносить. Похожие обычаи есть и в Дании, где фруктовые деревья трясли и обвязывали их лентами/венками/соломой. В Швеции тоже было принято посыпать возле ствола кусочками угощений с Йольского стола.

65. Символика тут простая и весьма очевидная - фруктовые деревья плодоносят через символическую "смерть"; когда как не в середине зимы, до того, как начался процесс их пробуждения ото сна, просить деревья принести хороший урожай?

66. Достаточно очевидно все и с вечнозелеными растениями, которыми мы украшаем дом в середине зимы, как и наши предки. Вечнозеленые растения - символ жизни, которая проходит даже через самые темные и холодные ночи года.

67. До сих пор есть суеверие в некоторых странах, что не стоит приносить еловые/сосновые ветки в дом до 21 декабря. Вероятно, это связано с тем, что в это время язычники как раз начинали праздновать Йоль, что церковь, конечно, порицала.

68. Одним из самых значимых деревьев Йоля был тис, хотя само растение и весьма ядовито. Однако в «Английских праздниках» Вистлер ссылается на описание праздника в немецкой семье, где приносили ветвь тиса в дом и на ней устанавливали горящие свечи; под ней клали подарки.

69. Вообще Йольское дерево - это именно немецкий обычай, который не так уж давно добрался до Скандинавии. Считается, что дерево стали приносить в дом, когда публично оставлять дары на верхушках деревьев стало запрещено.

70. Многие видят символику в том, что дерево - это отсылка к Мировому дереву или семейному древу, но в любом случае, именно через дерево приносились символические дары в мир духов.

71. И все же самым главным и распространенным атрибутом праздника был йольский венок. Очевидно, круглый венок - это изображение годового цикла, а, украшенный свечами, он служит символом солнца, которое скоро должно вернуться.

72. Были в ходу и металлические венки со специальными держателями для свеч (точно помню их на старых открытках, но не нашла). Такие венки годами хранились в семье, а на праздники их просто оплетали зелеными ветвями.

73. Вообще если Йольское Дерево было характерно для Германии, то Йольский Венок был гораздо более распространен. Встречались разные его вариации, например, из соломы; венки украшали яблоками и орехами.

74. Хотя в ту же Исландию этот обычай тоже пришел только в ХХ веке. Йольский венок могли сжигать на 12-ую ночь, что тем самым символизировало обновление Солнца. В любом случае, обычай украшать чем-то дерево/ветки - отсылка к древним магическим ритуалам принесения жертвы.

75. Еще один традиционный символ праздника - это, конечно, Йольское Полено. Обычай сжигать полено - это отголоски древних сборищ вокруг костра на большие праздники. Полено обычно было из дуба, ясеня или бука.

76. Суть была в том, чтобы полено постепенно прогорало на протяжении всей ночи. Англичане, кстати, пошли дальше: полену они придавали антропоморфную форму и называли Yule Old wife.

77. В огонь могли добавлять бренди или другие напитки, бросать хлебные крошки, класть туда монетки, которые потом были "на удачу". Пепел полена хранили до следующего Йоля, после чего развевали над полями, чтобы они давали хороший урожай.

78. В Германии обуглившееся полено оставляли, чтобы защищаться от грозы (чтобы не ударила молния). Полено выполняло охранные функции для дома, а пепел их него также мог исцелять людей.

79. Вообще ничего удивительного, что на Йоль существовало множество обрядов, связанных с огнем. В той же Германии колесо обматывали соломой, поджигали и пускали с горы вниз таким образом, чтобы это напоминало движение солнца по небосводу.

80. Еще в тему про Yule Old wife можно добавить, что в Шотландии был ритуал символического сжигания "ведьмы" (чучела из соломы), которого торжественно везли на повозке к костру под звуки волынок.

81. Так как сам праздник Йоля был тесно связан с плодородием, на столах должны были быть щедрые угощения. Считается, что любой, кто бы не пришел в эту пору в дом, должен быть досыта накормлен и напоен. (Не обожраться на Новый год, а выполнить ритуал на привлечение достатка).

82. Важную роль играл хлеб. Например, традиционными угощениями считались Йольские булочки и Йольский Кабан - хлеб в виде вепря, который отсылает нас к тому самому обычаю клясться на жертвенном вепре.

83. Йольский кабан изготавливался из ржаной или пшеничной муки, достигал полутора футов и должен был быть сделан реалистично: с глазами, ушами и щетиною. По некоторым свидетельствам, на Кабане также могли вырезать солярные знаки.

84. Кабана обычно клали перед главой семейства. Съедали хлеб обычно на Новый год, но часть его надлежало сохранить для пахотных быков, а другую - до следующего Йоля.

85. Кстати, в Швеции еще долго сохранялся обычай "клясться на вепре", только вместо самого вепря использовали натянутую свиную шкуру, на которой отец семейства, а затем и все остальные, присягали быть хорошими родителями/детьми/хозяевами/женами/мужьями.

86. Йольские булочки имели символику солнечных колес/переплетенных змей. В Норвегии также готовили Лютефиск - традиционное рыбное блюдо, чаще всего из трески, которая готовится э-э-э... в щелочи.

87. В Швеции на праздничный стол ставили две Йольские горки (для мужа и жены). В основе был сыр, затем шли Йольские булочки, а венчала все корона из пшеничного хлеба с голубем. Лежа на столе, горки приобретали магическую силу, а хлеб потом мог использоваться для лечения болезней.

88. В Норвегии была и такая традиция: первый, кто проснется на Йоль, должен принести другим в постель водки. Тут некоторые исследователи видят перекликания со скандинавским Днем Святой Люсии, когда девушки облачаются в белые одежды и угощают домашних булочками с кофе.

89. И еще пару слов про ряженых. Если с Йольским Козлом мы уже разобрались, то в альпийском регионе его роль на себя брал Крампус. Как и в случае с Козлом, ряженые облачались в шкуры и изображали это мифическое существо.

90. Бояться детям также следовало и исландской старухи Грилы, которая забирала непослушных детей в мешок и могла ими отобедать в своей пещере. Изначально grýla, похоже, была мифологическим чудищем-трольшей. Что забавно, среди ряженых Грилу обычно изображал мужчина.

91. У Грилы было и 13 сыновей (Йольские парни или Рождественники), приход которых тоже не сулил ничего хорошего и которыми тоже пугали детей. Но уже позже Йольские парни стали более положительными персонажами, а ряженые, облачаясь в шкуры с рогами, стали их изображать.

92. Согласно исландскому поверью, которое было распространено в 19 веке, с Грилой жил в одной пещере Йольский кот - чёрный и огромный, как бык.

93. Считается, что тот, кто не обзавёлся новой шерстяной одеждой к Новому году, «надел» на себя Йольского кота и навлёк его гнев. Впрочем, легенды про Кота тоже со временем становятся менее кровожадными: якобы, он просто может стянуть угощение со стола.

94. Логика с шерстяной одеждой тоже простая: если человек смог себе позволить обновку, значит, честно трудился весь год. Если был лентяем, то пусть тогда пеняет на себя.

95. Ряженые, одетые в Грилу, Крампуса или Йольского Козла (в зависимости от региона и столетия) ходили по домам, пели, требовали угощения (жертву за плодородие) и высоко прыгали, ведь считалось, что чем выше прыгнет йольский парень, тем выше будет расти рожь и пшеница.

96. Наш обычай гадать на Святки, разумеется, не уникален. Когда еще узнавать будущее, как в магическое время Йоля? Например, чтобы определить ремесло будущего жениха, в воду лили свинец или яйцо, а потом смотрели на форму сгустков.

97. Но были и достаточно жутковатые приметы. Например, заглянув в комнату, где собралась вся семья, можно было увидеть, что кто-то без головы - это означат, что он не доживет до следующего Йоля.

98. В Норвегии, согласно источникам, Йоль заканчивался 13-14 января, но современные неоязычники считают его концом Новый год. Когда Йоль заканчивался, его следовало "проводить".

99. Ежели оставалось праздничное пиво, его следовало выпить "на дорожку". Для того, чтобы "выгнать" Йоль также использовали колокола или ветки (чаще всего березовые).

100. Так, во-первых, символически прогоняли троллей и другую нечисть, а, во-вторых, это символизировало возвращение к обычной жизни.

На этом, пожалуй, остановлюсь и пожелаю всем счастливого Йоля, до которого остается буквально неделя 🎄