¿Los sujetos son meros «soportes» de la estructura social que los contiene o las acciones sociales son solo la agregación de las acciones individuales? ¿Qué es el HABITUS? Pierre Bourdieu iluminó este tema. 
Santo Tomás de Aquino, las cosas que uno desea o que le gustan y la forma de comportarse se deben a que se ve a sí mismo como un cierto tipo de persona: habitus.
Pierre Bourdieu HABITUS: conjunto de disposiciones socialmente adquiridas que mueven a los individuos a vivir de manera similar a la de otros miembros de su grupo social.
Un individuo de una clase determinada «SABE» que algo es vulgar o pretencioso. Una persona de otra clase «SABE» que eso mismo es bello o impactante. Esto se aprende en la infancia, la familia, la escuela.
"El cuerpo CREE en lo que juega. No REPRESENTA lo que juega, no memoriza el pasado, él actúa el pasado, lo revive. Lo que se aprende por el CUERPO no es algo que se posee como un saber que se domina. Es lo que se es." (Bourdieu, 1980).
El HABITUS se aprende mediante el cuerpo -se in/corpora mediante un proceso de familiarización práctica, que no pasa por la consciencia, con un universo de prácticas.
«El orden social se inscribe progresivamente en la mente y el cuerpo de las personas».
«El orden social se inscribe progresivamente en la mente y el cuerpo de las personas».
El abanico de opciones es relativamente limitado y no lo determina el precio, sino los gustos. Cuando se comparten gustos, es porque se comparten disposiciones o HABITUS.
El HABITUS es la interacción de la mente subjetiva con las estructuras e instituciones que nos rodean. Los individuos nacen en un grupo social, con un estilo de vida, «habitus de grupo».
El habitus proporciona a los individuos la sensación de estar en su lugar, de que su estructura interna corresponde perfectamente a la estructura de su mundo externo (homeostasis).
Si saliera de este para aventurase en otros «campos» se sentirían como un pez FUERA del agua, desplazados y dando constantes tropiezos (stress/ alostasis).
Las prácticas sociales NO se explican recurriendo a la consciencia de los actores. Suponen un sistema de relaciones que escapa a su aprehensión. Se aprenden con el cuerpo, más allá de la consciencia.
Suponen la interiorización de los esquemas cognitivos, perceptivos, valorativos del grupo. Los sujetos están sujetados por los grupos sociales que los producen, esquemas incorporados.
Las formas de clasificación deben su eficacia al hecho de que funcionan más allá de la conciencia. Están fuera de las influencias del examen racional y del control voluntario.
Son el "sentido práctico" o "racionalidad práctica”, no son abstractos. Son "lo que hay que hacer", lo doxa o sentido común. Son tan eficientes y poderosos que garantizan su propia REPRODUCCIÓN.
El CAPITAL CULTURAL es la capacidad para «jugar al juego de la cultura». Reconocer las referencias en libros, películas y obras de teatro. Saber cómo comportarse en determinadas situaciones (modales, conversación, vestimenta, etc.)
El habitus se evidencia en los «juicios de gusto». Cuando se dice que un cuadro es «bonito» o «anticuado», se dice más del habitus que del cuadro. Se emplean los juicios con objeto de distinguirse de sus vecinos y establecer su clase (marcas).
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