Thread by @rudaricci

Bom dia. Farei um pequeno fio sobre minha fala na live da Coletiva, a candidatura da médica Sônia Lansky à Câmara Municipal de Belo Horizonte em que 9 lideranças sociais se apresentam como co-vereadores dela. Falei sobre a "nova sociedade" que necessita de uma "nova política".

1) Sobre a nova sociedade: a marca prática da nova sociedade é a provisoriedade. Aquele compromisso social e a fidelidade política do século XX para com alguma organização vem decaindo rapidamente. Agora, o avatar propicia múltiplas personalidades, dúvidas e mudanças de rumo

2) Hoje é possível deslizar na opinião a respeito de qualquer coisa podendo aceitar um argumento no grupo de whatsapp e discordar do mesmo argumento em outro. E ninguém o cobrará pela incoerência. Na ação social, temos a substituição de movimentos sociais por mobilizações sociais

3) A mobilização social é tópica; os movimentos sociais são mais perenes. A primeira se faz essencialmente a partir de uma emoção forte; a segunda, pela razão. Uma é explosiva; a outra é calculista. Uma se basta; a outra, procura abrir uma avenida política.

4) Uma das causas desta provisoriedade no comportamento social e político é o ressentimento e desconfiança com tudo o que é público. Ressentimento que gera o fechamento em bolhas, nas associações mais intimistas e afetivas.

5) As bolhas podem se expressar em coletivos, em discurso identitário que, como toda "solidariedade mecânica", odeia tudo o que não é espelho. A saída para parte do sindicalismo norte-americano foi a aposta na organização por bairro e etnia.

6) A experiência da covereança da Coletiva em BH adota esta lógica. Já foi testada em outras campanhas eleitorais recentes: a candidatura é uma soma de perfis, de engajamentos de pessoas que estão em pautas e coletivos distintos. Uma espécie de "candidatura mosaico"

7) Esta proposição de uma candidatura-mosaico teria sentido no século XX? Ela não aponta para uma outra forma de organização política ou até mesmo estatal? Algo mais fragmentado que se unifica a partir da diversidade? Aqui está um dos mais importantes desafios para a esquerda

8) Então, analisemos este desafio. Se a identidade da esquerda é a luta pela igualdade e a superação de situações de injustiça social, deve, necessariamente, dialogar com esses segmentos marginalizados ou estará pregando no deserto.

9) Acontece que desde os anos 1990, a esquerda brasileira, liderada pelo PT, foca no plano institucional e nas campanhas eleitorais. Ora, nada mais distante do cotidiano dos marginalizados e dos coletivos que acabo de citar. O que gera um apartheid político.

10) Pior: em nosso país, como a desigualdade é brutal (a ONU sugere que somos o sétimo país do mundo neste quesito) e histórica, forjou-se no Brasil uma cultura estamental, que nos define socialmente no nascimento: se sou negro, meu futuro está selado.

11) Com a ida para o campo institucional, parte da esquerda brasileira passou a tratar os marginalizados como massa, como multidão. Deixou de nomear lutas, inserções, peculiaridades, sofrimentos concretos. Justamente porque deixou de ser expressão política das situações concretas

12) Tratando os marginalizados social e politicamente como massa, o marketing político ganhou força no interior das esquerdas. Marketing cria um desejo de compra, como sabemos. Portanto, a questão aqui não é expressar desejo, mas construir desejo.

13) Este é nosso problema no momento: a esquerda brasileira precisa recriar laços com a base social. Por um novo caminho, o caminho da presença numa sociedade fragmentada, organizada em bolhas. Uma empreitada das mais difíceis e desafiadoras. (FIM)