Ayer tuve una buena dotación de música popular cubana clásica por cortesía de DEXTER.
Me recordó la colección de mi padre.
Esa colección que se perdió. Maldita sea.
Qué sabe un bodoque de diez años de la vida ... nada.
Sólo sabía que Daniel Santos era un hombre muy triste, que la vida tenía su parte de ello, y que le cantaba a esa tristeza con una voz y un fraseo peculiar que te atrapa.
Daniel se despedía de los muchachos porque se iba para la guerra, hablaba de la obsesión enfermiza por una mujer, por despecho a otra le decía que era la número 100, le cantaba al amor perdido, celebrara a su manera la derrota de su pobre corazón.
Pero luego cantaba "Perdón".
Qué canción.
"Jamas habrá quien separe, mi amor,
de tu amor y el mío".
Tanta tristeza vertida en un amor inextinguible.
La redención, pues.
El arreglo de "Perdón" son dos lamentos que se sobreponen; el coro parece que reza. Daniel parece que frasea entre sollozos.
Funciona absurdamente bien.
Tenía 10 años, y ya cantaba "Perdón".
Qué canción.
Ayer, en esa construcción absurda funcional de DEXTER, me recordé sentado en el piso de la sala de la casa materna. Pegado a la bocina de la consola escuchando a Daniel Santos pidiendo perdón.
Ahora toda su tristeza me cobra sentido.
Daniel, el profeta.
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En mi último viaje a la CDMX me presentaron a un visitante sueco que recién llegaba a México en un tour latinoamericano que se daba en un tiempo sabático.
Le pregunté qué le había sorprendido mas de México con respecto a su país y el resto de Latinoamérica.
Yo esperaba una respuesta cliché con respecto a la cultura precolombina tan peculiar en Latinoamérica, tan asombrosa para los europeos.
La repuesta me sorprendió: "me asombra la forma en que comen los mexicanos".
Palabras mas o menos fue la traducción de respuesta.
Por supuesto que pedí una explicación de la respuesta que versó asÍ:
El mexicano hace de cada comida una fiesta, arman un jolgorio para comer en familia o entre amigos. Y además siempre hay lugar para uno mas en la mesa.
Para mí la cinta mas floja de toda la saga, irónicamente la única dirigida por William Shatner.
Dejemos de lado la historia irrelevante, el chocante tono cómico y el baile exótico se Uhura, lo interesante de la cinta es la transición tecnológica.
La primera cinta de Star Trek se estrenó en 1979. Todo un logro en efectos visuales y diseño de producción para recrear el hábitat V’ger.
Las escenas del espacio eran las que mas retaban al equipo técnico. Porque, hay que decirlo, Star Trek no presumía gran diseño de naves.
Star Trek fue una serie concebida como una exploración espacial. La recreación de los mundos explorados siempre fue de los aspectos técnicos fuertes de la serie y las películas.
Por años no supimos de naves mas que del NCC-1701 USS Enterprise.
Mañana va a comenzar la discusión en el pleno del Senado sobre la extinción de los Fideicomisos, entre ellos el FIDECINE.
El FIDECINE fue, por casi tres décadas, el fondo mas grande de apoyo para la producción de cine mexicano.
Previamente, en abril, el gobierno mexicano desapareció el FOPROCINE, otro fideicomiso de apoyo al cine mexicano cuyo monto no es era tan cuantioso como el del FIDECINE.
Ese mes de abril se hizo la segunda promesa de que éste último no desaparecería.
Si usted quiere saber para qué servía cada fideicomiso, y quiere el antecedente de este hilo, puede consultar estas notas de septiembre
a historia romantizada habla del cómo Reed Hastings tuvo que pagar 40 dólares de multa por devolver tardíamente el DVD de APOLLO 13 al videocentro donde estaba inscrito.
La historia romantizada se ubica en algún momento entre 1996 y 1997.
Tiene mi estimadísima @franzkie_ una teoría a cerca del "cine de la crueldad", que no era para todas las conciencias.
El debate sobre NUEVO ORDEN le está dando la tesis probatoria de sus dichos.
@franzkie_ Lo comentábamos en una charla banquetera, cierto domingo en Morelia, tras ver la última película de Michael Haneke "Happy End", que es una sátira sobre la burguesía con un nivel de humor macabro que pocos entendieron y una mayoría no toleraron.
@franzkie_ Haneke hace lo que en su momento hicieron los surrealistas italianos: criticar a la burguesía de su tiempo a poniendo la falsa careta de sus convenciones sociales fuera de la burbuja de sus privilegios o proyectando el nihilismo se su frivolidad.