San Agustín dice así:
La disciplina (M3) es inseparable del alma del sujeto. Pero la disciplina es un ser necesario, por tanto eterno. De donde se sigue que el alma del sujeto habrá de ser eterna para albergarla.
(Argumento flojito jaja.)
La disciplina (M3) es inseparable del alma del sujeto. Pero la disciplina es un ser necesario, por tanto eterno. De donde se sigue que el alma del sujeto habrá de ser eterna para albergarla.
(Argumento flojito jaja.)
Prosigue:
Los inteligibles son inmutables. Pero los cuerpos son mutables. El alma sí es inmutable, en tanto que alberga la disciplina. Así, el alma debe buscar los inteligibles dentro de sí, entre lo inmutable de sí misma.
Los inteligibles son inmutables. Pero los cuerpos son mutables. El alma sí es inmutable, en tanto que alberga la disciplina. Así, el alma debe buscar los inteligibles dentro de sí, entre lo inmutable de sí misma.
La razón, o bien está en el alma, o bien es el alma, o bien está en el cuerpo. Pero la razón es inmutable, mientras que el cuerpo es mudable. Luego de estar la razón en el cuerpo, ambas habrían de ser mudables o ambas inmutables.
Pero esto no puede ser. Luego la razón o bien está en el alma o bien es el alma misma. Tanto en un caso como en el otro, resulta así que el alma es inmutable.
Vale, luego dice que no. Que el alma es eterna pero mudable porque unas veces es necia, y otras sabia, etc. En fin, suficiente jajajaja
Anda, miento. Tampoco es eterna, sólo inmortal (sí tiene comienzo). Se nota que no tengo costumbre de leer esto.
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