Thread by @NejmaOmari

[THREAD] En ce 46ème anniversaire de la #loiVeil, et à l’heure où des millions de femmes n’ont toujours pas librement accès à l’#IVG, retour sur les étapes et figures marquantes de cette lutte pour le droit à l'#avortement Article complet sur @GallicaBnF🔽
gallica.bnf.fr/blog/15012021/…

Si la pratique de l’#avortement remonte à l’Antiquité, elle s’intensifie particulièrement au 19e siècle avec l’avènement de la civilisation industrielle et le développement de moyens techniques révolutionnant les usages. #IVG #LoiVeil

Cependant, accusé d'être une "atteinte au droit sacré à la vie" ou encore un "crime antipatriotique nuisant au dynamisme démographique", l’avortement fait l’objet de sévères répressions. La conquête du droit à l’#IVG est donc un véritable chemin de croix.

Bien que de nombreuses études insistent sur le rôle majeur des lois votées durant la décennie 1920 dans la condamnation des pratiques abortives, c’est en fait l’article 317 du Code pénal de 1810 qui régit l’interdiction d’interrompre volontairement une grossesse.

Ainsi, cet article du Code pénal donne un cadre légal à un acte déjà lourdement réprimé durant le Moyen Âge sous l’influence de l’Église. En effet, les interdits religieux empêchent les femmes de mettre un terme à leur grossesse, et ce même si leur vie est en danger.

Cependant, des voix commencent à se faire entendre dans les années 1840 en faveur de l’avortement en cas de danger pour la vie de la mère. En 1852, après plusieurs années de débats, l’Académie reconnaît enfin le droit à l’IVG thérapeutique.

Mais qu’en est-il alors de l’avortement pour le seul motif que la grossesse n’était pas désirée ?

À la fin du 19e siècle, l’avortement devient une question politico-sociale de premier plan. Soutenues par les néo-malthusiens convaincus de la nécessité de limiter les naissances, les thèses en faveur de l’IVG se développent dans la presse et la littérature.

Le 26.12.1910, dans un édito particulièrement véhément paru à la Une du Matin, plusieurs sommités médicales, préoccupées par la dépopulation qui menace la France, condamnent fermement l’avortement qu’ils jugent responsable de « la démoralisation publique ».

Dans ces conditions, le dernier recours qui s’offre aux femmes souhaitant interrompre leur grossesse sans raison médicale est d’agir en dehors du cadre légal.

La presse féminine foisonne de publicités vantant les propriétés de médicaments censés régler « les retards et suppressions des époques ». « Les perles magiques » ou autres pilules et potions abortives garantissent ainsi ce que la loi interdit : une IVG indolore et rapide.

On retrouve aussi de nombreuses petites annonces de sages-femmes proposant, de manière à peine dissimulée, de pratiquer des IVG clandestines. Le journal tient donc un double discours qui traduit l’hypocrisie sournoise du corps politique et médical.

Mais toutes celles qui offrent leurs services ne sont pas médecins. En effet, l’IVG clandestine est un business florissant dont se saisissent celles que l’on appelait « faiseuses d’anges » ou « tricoteuses » (car elles perçaient la poche amniotique avec des aiguilles à tricoter)

Bien que rentable, cette activité n’est pas sans risque pour les praticiens – qui pouvaient également être des hommes -, comme le montrent les nombreux procès et condamnations dont fait part la presse.

L’un des plus spectaculaires est celui de Marie-Constance Thomas surnommée « Mort-aux-gosses » ou encore « l’avorteuse des Batignolles », condamnée en 1891 à 12 ans de travaux forcés pour avoir fait avorter près de 400 jeunes femmes, en l’espace de 10 mois
retronews.fr/justice/echo-d…

Après plusieurs durcissements des lois durant l’entre-deux-guerres, la répression se poursuit avec la promulgation du « code de la famille » en 1939, et s’accentue encore sous le gouvernement Pétain en 1940. En effet, en 1942, l’avortement peut être puni de la peine de mort.

C’est de cette peine maximale qu’écope Marie-Louise Giraud, faiseuse d’anges de Cherbourg guillotinée le 30 juillet 1943 pour avoir pratiqué 26 avortements illégaux. À part quelques articles laconique, la presse ne dira rien de cette exécution.

Si les lois de Vichy relatives à la répression de l’avortement sont abrogées dès 1944, il faudra attendre les années 1960 pour que le tabou commence à être levé, en même temps que la libéralisation de la contraception.

La parole est enfin donnée aux principales concernées qui osent désormais relater leurs douloureuses expériences. La lutte est alors en marche avec des prises de positions radicales du MLF et la publication de pétitions dans la presse dont le célèbre « Manifeste des 343 »

Ce manifeste ouvre ainsi la voie à #SimoneVeil, nommée par Giscard, qui portera le projet de loi sur la dépénalisation de l’#avortement devant l’Assemblée. Validée par le Sénat, puis approuvée par le conseil constitutionnel, la #loiVeil mettra fin à la bataille le #17janvier1975

Avant elle, plusieurs femmes, trop souvent oubliées ou méconnues, ont marqué cette lutte. En voici trois :

Séverine (1855-1929)
Première femme à diriger un grand quotidien et collaboratrice de La Fronde de Durand, elle défend le droit à l'#avortement notamment dans un article paru à la Une du Gil Blas le 4.11.1890. Pour elle : "L'avortement est un malheur, une fatalité – pas un crime"

Madeleine Pelletier (1874-1939)
Première femme médecin aliéniste, elle s’habille en homme et revendique des idées extrêmement modernes. Sa lutte pour l'#IVG lui vaudra d’être dénoncée pour avoir pratiqué des avortements. Elle sera arrêtée et internée en hôpital psychiatrique.

Nelly Roussel (1878-1922)
Figure majeure de la lutte pour le droit à la contraception et la libre maternité toutes classes sociales confondues, elle s’oppose fermement à l’article 317. C’est l’une des premières en Europe à revendiquer le droit des femmes à disposer de leur corps.

C'est en partie grâce à elles que nous, Françaises, pouvons choisir. Ce n'est pas le cas de toutes les femmes car malgré quelques victoires (Argentine, 30.12.20) beaucoup de pays, y compris en Europe, interdisent l'#IVG ou durcissent leur politique (Pologne).
La lutte continue ✊

Voici le bon lien vers l'article Gallica : gallica.bnf.fr/blog/15012021/…
Merci @ElodieJauneau et @CFroidevauxMett de m'avoir signalé le dysfonctionnement !

*laconiques