Juan Gil de Zamora (transición al S. XIV): "Ars musica".
Teoría de los géneros de música.
Teoría de los géneros de música.
La distinción de tres géneros de música es una reexposición de la teoría boeciana. Sin embargo, el texto es confuso en cuanto a la distinción entre "música mundana" y "música celestial". Las trata separadamente, y también en la enumeración inicial aparecen nominalmente
separadas. Sin embargo por sus contenidos debería tratarse del mismo género, el de la "música mundana" tal y como lo expone Boecio; sospecho que es éste el caso y que no son géneros diferentes sino el mismo género con dos nombres intercambiables.
Una duda interpretativa es si los géneros de la "música mundana" (relativa a la armonía del mundo, de los astros, de las estaciones) y la "música humana" (relativa a la armonía del alma y del cuerpo y de ambas entre sí) son "sonoras", es decir si producen sonidos.
Del propio texto se deduce que ambos géneros de música (y también la instrumental) sí corresponden a una armonía sonora. El razonamiento implícito parece ser que aquellas partes que se relacionan "armónicamente" entre sí necesariamente producen sonido.
Ahora bien, el sonido puede o bien ser "sonido audible", o bien ser "sonido inaudible" para el hombre. En este sentido, la música mundana y la humana son "música inaudible".
La "música instrumental" aparece concebida por Gil de Zamora como "mímesis" de la "música humana". Aquí se basa en la teoría que Aristóteles expone en su "Poética" (quien además niega la existencia de la "música mundana").
Distingue, bajo un primer criterio, tres tipos de "música instrumental" (que significa la "música positiva", es decir la audible): música con instrumentos, música vocal y música teórica. La música teórica, apoyándose en Guido d'Arezzo, es la música en sentido fuerte;
la música práctica (con instrumentos o vocal) es música en la medida en que participa de segundo analogado del razonamiento de la música teórica (del mismo modo que, a su vez, la "música instrumental" era "música" sólo en segundo analogado, como "mímesis", de la "música humana").
De no mediar la razón musical teórica en la música práctica, no es músico el músico práctico, sino bestia, pues no sabe lo que hace ("et qui dicit quod non sapit reputatur bestia!").
En este sentido cabe contraponer la concepción de Guido d'Arezzo respecto del músico práctico ignorante como una bestia, respecto de la concepción de Platón en el "Ión" (y en el "Menón") como un inspirado por las musas.
Distingue, según un segundo criterio, entre música instrumental viva y música instrumental muerta, o bien entre música instrumental natural y música instrumental artificial. En realidad, música viva, natural y vocal, de un lado, y música muerta, artificial y con instrumentos,
de otro, son coextensivas respectivamente.
Por último, distingue dos tipos de sonido: determinado e indeterminado. El determinado es el sonido de los instrumentos "con afinación" ("tonales"), y el indeterminado es el sonido de los instrumentos "sin afinación" ("ruidísticos").
Por último, distingue dos tipos de sonido: determinado e indeterminado. El determinado es el sonido de los instrumentos "con afinación" ("tonales"), y el indeterminado es el sonido de los instrumentos "sin afinación" ("ruidísticos").
No es música aquella que incorpora sonidos indeterminados (ruidos como risas, sollozos o gritos), sino sólo aquella compuesta de sonidos determinados (con afinación).
Fin. @threadreaderapp unroll
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