Thread by @AnarcoFino

A fala da Mãe Aline sobre as atitudes de sua filha de axé, a Lumena, sintetiza - ao mesmo tempo - uma das coisas que mais aprecio no fundamento e ataca um dos maiores problemas que temos hoje.

Certeira de uma forma que só uma ialorixá consegue ser.

bahia.ba/entretenimento…

É uma mensagem que fala sobre respeito e acolhimento. Respeito pelo tempo de cada um e pelo "direito" de errar, mais do que isso, sobre como o erro faz parte do processo de aprendizado. Por isso, aqueles que erram devem ser acolhidos e não excluídos, destruídos.

"Eu não concordo com o que ela falou ontem, eu assisti, mas por uma questão ética como mãe de Santo eu não posso virar as costas para um filho”.

E esse é um ponto crucial, uma ialorixá, um babalorixá, não são pessoas inalcançáveis, perfeitas, eles são modelos, exemplos de caminhos que nós, os mais novos, devemos seguir. No meu barracão, inclusive, se diz, "é aquele com quem caminhamos juntos".

Ou seja, sua atitude não é a de alguém superior, moralmente superior - como diz o bordão da internet de maneira jocosa, sempre -, sua atitude apresenta um modelo ético que podemos seguir no rumo do entendimento do mistério, do axé.

Uma matriz religiosa que se caracterizou por acolher os excluídos: dos excluídos, pelos excluídos e para os excluídos. Excluir não pode fazer parte do seu fundamento.

Penso aqui no itan onde Oyá chama Omulu, coxo, que tinha o corpo coberto de palhas por conta de suas chagas, para dançar o xirê. Mas poderiam ser outros, por exemplo, quando Oxalá (ou Obatalá) se recusou a fazer as oferendas para Exu no começo do mundo.

Este é um "erro" que, inclusive, fundamenta o preceito dos iniciados em algumas casas - não poder tomar café, sal, etc...

A fala da Mãe Aline fala, inclusive, sobre isso, sobre as outras vidas de sua filha de santo, da sua bagagem enquanto DJ, enquanto psicóloga... nada disso foi motivo de exclusão, muito pelo contrário, segue como motivo de acolhimento.

Um ponto importante: ela deixa claro que Lumena não é uma autoridade religiosa, pois, de fato, poucas pessoas o são. E ainda assim, ser uma autoridade religiosa numa religião de matriz africana significa algo bem distinto do que ser uma autoridade cristã.

Existe uma frase que aprendi e carrego para a vida: cada casa é um caso. Isso significa que o que acontece em um barracão (uma roça, um terreiro) não pode servir de modelo para o que acontece em outro.

Você pode ter dois candomblés que tiveram origem na mesma casa, as ialorixás (ou babalorixás) foram egbomi da mesma roça, no mesmo tempo, podem até ter sido irmãs (irmãos) de barco. As duas casas vão ser diferentes e não há nada de errado disso.

Desde que tudo tenha seu fundamento, naturalmente. Mas fundamento é diferente de escritura. E as casas, os cultos, os toques, se transformam, se adaptam conforme chegam os filhos e filhas de santo, conforme o espaço, conforme as próprias entidades.

Inclusive, esse é um ponto fundamental: tratam-se de religiões do múltiplo e não do um. Exu, aquele que vem na frente, é o senhor do espaço incriado, do mundo onde tudo ainda pode ser outra coisa: e esse é o próprio princípio do nosso mundo.

A nossa cosmogonia não começa na imposição do criação, da imposição de uma forma, uma identidade univoca ao cosmos, ela começa no espaço incriado. Por isso Oxalá (ou Obatalá) é alertado de que tem que fazer uma oferenda a Exu para que possa criar o mundo.

Eu, quando falo dos orixás no @BenzinaInc ao lado da @stephieborges, não falo enquanto autoridade religiosa - ser ogã é um cargo de responsabilidade e não de autoridade -, falo sobre como os orixás me convidam a imaginar uma outra forma de existir.

Contudo, sempre, sempre saliento de que o meu entendimento é o meu entendimento, de que se trata do resultado dos meus estudos, daquilo que aprendi com minha tia e/ou com os babás e ialorixás dos terreiros pelos quais (e nos quais) caminhei.

Sempre temos o cuidado de dizer "cada casa é um caso". Melhor, temos o respeito de lembrar disso. Pois isso foi uma das primeiras coisas que aprendi: não cabe a mim julgar se passa na casa dos outros.

Pelo contrário, acho fascinante como o axé se transforma.

Por isso a fala da Mãe Aline é tão precisa: ela nos alerta para esse fato, Lumena não participa do programa enquanto autoridade, mas ela tem responsabilidades pelo que fala e faz, e por isso vai ter que ouvir quando sair. E quem é do santo sabe o que isso significa.

E esse é um ponto que nós, que somos do axé, temos que levar para a vida, independente de nossos cargos, tempo de iniciação, não estamos no mundo enquanto autoridades, não nos cabe evocar isso. Contudo, temos responsabilidades e podemos/devemos ser cobrados por isso