🛑 DĂ©cryptage par @2emeDB73 du traitement mĂ©diatique trĂšs favorable dont bĂ©nĂ©ficie Fatima Ouassak, activiste indigĂ©niste.
âžĄïž Ou comment de nombreux mĂ©dias se montrent trĂšs complaisants Ă  l’égard d’1 militante dĂ©coloniale au discours violemment anti-rĂ©publicain. Un thread —.
2/n @FOuassak, 46 ans, est 1 militante indigéniste qui défend des thÚses virulentes voire complotistes, analysées dans le thread ci-dessous. Elle est mariée à Y. Brakni, activiste sulfureux, lui aussi indigéniste, et mentor idéologique du Comité Adama.
3/n F Ouassak dĂ©clarait en 2019 Ă  @Reporterre: «je lutte pour mes enfants. J’y pense tout le temps. J’ai vraiment peur qu’on me les prenne pour les mettre dans un train. J’estime que l’on se dirige vers un rĂ©gime autoritaire et que du jour au lendemain, il peut devenir fasciste!»
4/n Son livre, La Puissance des mĂšres, a fait l’objet d’1 importante couverture mĂ©diatique trĂšs louangeuse (@lemondefr, @franceculture, @franceinter, @lobs, @Telerama etc.), ce qui interroge sur le sens critique de la presse face Ă  ce type de militante. franceculture.fr/emissions/la-g

5/n Pour asseoir sa légitimité et sa respectabilité, Fatima Ouassak se présente comme une politologue, ayant fondé un syndicat de parents des quartiers populaires, le Front de mÚres, et militant contre les discriminations et le racisme.
6/n Cette présentation, parfaitement consensuelle, est reprise telle quelle, le plus souvent sans aucune vérification par de nombreux journalistes. franceinter.fr/emissions/une-

7/n Si la notion de politologue est floue, elle suppose 1 expertise se traduisant par des recherches, des publications, ou des commentaires avisĂ©s de la vie politique. Or on peine Ă  trouver de telles productions. Certains accusent mĂȘme Ouassak de s’ĂȘtre autoproclamĂ©e politologue.
8/n Quant au @FrontDeMeres, prĂ©sentĂ© comme un syndicat de parents des quartiers populaires, il ne comptait, selon l’association elle-mĂȘme, que 90 membres en fĂ©vrier 2021.
9/n «L’objectivité» journalistique aurait dĂ» conduire Ă  l’évoquer, ce que pratiquement aucun mĂ©dia prĂ©citĂ© n’a fait, 1 syndicat disposant habituellement d’1 minimum de reprĂ©sentativitĂ©, notamment par le nombre d’adhĂ©rents (la FCPE, syndicat de parents, en revendique 300k en 2020)
10/n Et cela n’a pas empĂȘchĂ© @franceinfo de consulter Fatima Ouassak sur les rĂ©centes rixes entre bandes en Ăźle de France en tant que « porte parole d’un syndicat de parents ».
11/n Presque aucune question non plus de ces mĂ©dias sur la crĂ©ation d’1 syndicat sur 1 base ethnique, Ouassak s’adressant surtout aux parents «non blancs» (elle reconnaĂźt implicitement que son livre a failli s’appeler La puissance des mĂšres non blanches). nouvelobs.com/rue89/20200915

12/n Aucun article prĂ©citĂ© n’a pris la peine de relever que la lutte de F Ouassak contre les discriminations s’inscrit dans la mouvance indigĂ©niste, trĂšs controversĂ©e, car accusant la đŸ‡«đŸ‡· de pratiquer un racisme systĂ©mique, la đŸ‡«đŸ‡· ayant selon elle Ă©tĂ© et restant un État colonial.
13/n Aucune question n’a non plus Ă©tĂ© posĂ©e sur son ancien militantisme au #PIR, mouvement accusĂ© de racisme, d’homophobie et d’antisĂ©mitisme, ni sur ses propos dĂ©lirants et complotistes sur l’Educ Nat figurant dans l’appel lancĂ© par le Front de mĂšres.
14/n A l’inverse, @lesinrocks considĂšrent qu’elle parvient Ă  retranscrire avec justesse les inĂ©galitĂ©s sociales dont les enfants issus des quartiers populaires sont victimes en reprenant pourtant une citation manifestement outranciĂšre de l’auteure.
15/n Pratiquer un journalisme engagĂ© ne devrait pas empĂȘcher d'exercer un minimum d’esprit critique face Ă  des propos caricaturaux et excessifs. Et ce sans nier les discriminations et le racisme que peuvent subir effectivement les habitants des quartiers populaires.
16/n Dans sa recension, @lemondefr reprend quant à lui tel quel le message de Ouassak comme s’il s’agissait d’un constat objectif et scientifique.
17/n Le « journal de rĂ©fĂ©rence » se garde de tout questionnement pourtant lĂ©gitime : qui considĂšre ces enfants comme des menaces pour l’ordre Ă©tabli ? L’Etat đŸ‡«đŸ‡· ? L’école ? Les services sociaux ? Et sur quelle base peut-on procĂ©der Ă  une telle gĂ©nĂ©ralisation ?
18/n Et les acteurs concernés (instituteurs, assistantes sociales, juges pour enfants...) méritent-ils de voir leur travail et leur engagement déconsidérés par un discours totalement réducteur, et cautionné par des médias considérés comme fiables ?
19/n Pour @Telerama, le constat de Ouassak selon lequel «Pour l’Etat, les enfants des quartiers populaires ne sont pas des ĂȘtres vulnĂ©rables. Ils sont 1 masse menaçante, 1 corps Ă©tranger dont la RĂ©publique doit se protĂ©ger» est aussi vu comme 1 rĂ©alitĂ©. telerama.fr/enfants/lutter

20/n Seul l’article du @le_Parisien, qui reste louangeur, cite des critiques de ses adversaires, qui parlent de coquille vide pour le Front de mùres ou lui reprochent de ne parler qu’aux mùres noires ou arabes, en excluant 1 partie des F et tous les H leparisien.fr/seine-saint-de

21/ Comment expliquer cette complaisance médiatique ? HélÚne Zanier, ancienne élue @EELV de #Bagnolet se demande si les journalistes ont bien lu le livre de Fatima Ouassak. bagnoletenvert.wordpress.com/2020/10/10/un-

22/n Cette Ă©lue indique aussi que, pour couper court Ă  la critique, F. Ouassak a recours au procĂšs en racisme ou en islamophobie. L’hypothĂšse que certains journalistes s’autocensurent par crainte de subir ce procĂšs est crĂ©dible.
23/n On peut aussi penser que des journalistes ne voient en F Ouassak que ce qui correspond Ă  leur «logiciel» : 1 femme de la diversitĂ©, «fĂ©ministe», «anti-raciste» et dĂ©fendant les quartiers populaires. Ils gommeraient ce qu’ils ne voudraient pas voir par aveuglement militant.
24/n Mais cette complaisance des médias mainstream, y compris ceux du service public, conduit à laisser le monopole de la critique de F Ouassak à des journaux trÚs ancrés à droite, comme Valeurs actuelles et Causeur. valeursactuelles.com/clubvaleurs/so
 / causeur.fr/fatima-ouassak

25/n 🛑 Quelles qu’en soient les raisons, cette complaisance face Ă  1 militante indigĂ©niste et anti-rĂ©publicaine est critiquable car elle conduit des mĂ©dias Ă  ne plus exercer convenablement leur devoir d’information
âžĄïž Merci de partager ce thread pour alerter sur cette dĂ©rive.🔚

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10 Feb
🚹@on_vous_voit publie le tĂ©moignage d'une enseignante de #Trappes, en soutien de Didier Lemaire. Alors qu'un storytelling portĂ© par @alirabeh concourt Ă  isoler D. Lemaire de la communautĂ© Ă©ducative, ce texte prouve que discrĂ©tion ne signifie pas dĂ©fiance
"Je tiens Ă  exprimer mon soutien indĂ©fectible Ă  Didier Lemaire exposĂ© mĂ©diatiquement pour avoir choisi d’alerter en tĂ©moignant sur le sujet des pressions grandissantes liĂ©es au radicalisme religieux, en milieu scolaire.
En tant que fonctionnaire, j’ai un devoir de rĂ©serve mais je suis Ă©galement sur le terrain, garante de l’enseignement des principes rĂ©publicains, chaque jour.
Read 13 tweets
3 Feb
1/n 🛑Exclusif - DĂ©cryptage par @2emeDB73 d’1 formation sur la laĂŻcitĂ© conçue notamment par l’@ObservLaicite et dispensĂ©e en 2020.
âžĄïž Ou comment utiliser 1 formation pour diffuser 1 vision accommodante de la laĂŻcitĂ©, et sans aborder les problĂšmes posĂ©s par l’intĂ©grisme religieux.
2/n Le ton de la formation est vite donnĂ©: les dĂ©bats sur la laĂŻcitĂ© se polariseraient sur l’islam (mais pas sur l’islamisme, qui n’est jamais visĂ©)
Et la formation valorise 1 laïcité libérale opposée à 1 laïcité restrictive voulant «limiter la liberté de manifester sa religion»
3/n Un appel est formulĂ© Ă  retrouver « l’esprit d’apaisement et de compromis qui a prĂ©sidĂ© Ă  la loi de 1905 ». Et le support renvoie vers un ouvrage de Jean #Bauberot, le chantre d’une #laĂŻcitĂ© « apaisĂ©e ».
Read 25 tweets
4 Jan
🔮A l’@AssembleeNat, la commission spĂ©ciale chargĂ©e d'examiner le projet de loi confortant le respect des principes de la RĂ©publique, a auditionnĂ© plusieurs personnalitĂ©s jugĂ©es expertes de la laĂŻcitĂ© en France afin d’éclairer les dĂ©bats.

Thread de ces auditions âŹ‡ïž 1/n
Les personnes auditionnĂ©es sont : M. Bernard Stirn, membre de l’AcadĂ©mie des sciences morales et politiques, ancien prĂ©sident de la section du contentieux du @Conseil_Etat (CE) 2/n
M. @JeanBauberot, historien et sociologue, pr Ă©mĂ©rite de la chaire « Histoire et sociologie de la laĂŻcitĂ© » Ă  l’École Pratique des Hautes Études.

3/n
Read 72 tweets
15 Dec 20
🚹 1/ La vidĂ©o accusant #samuelpaty a Ă©tĂ© relayĂ©e sur la page Facebook de la mosquĂ©e de Pantin, entraĂźnant sa fermeture. Le dossier s’aggrave quand on regarde le profil de ses dirigeants : @henniche , figure clĂ© de l'islamisation du 93 et l'imam salafiste Abou Talha. Un threadâŹ‡ïž
2/ L'imam Abou Talha a Ă©tĂ© formĂ© au centre de Dammaj au YĂ©men, d’obĂ©dience wahabite, qui avait vu passer l’un des frĂšres Kouachi
liberation.fr/france/2020/10

3/ Il appartient au rĂ©seau de prĂ©dicateurs salafistes de la Voie Droite dont un autre des membres Youssef Abou Anas avait vu sa mosquĂ©e d’Ecquevilly fermĂ©e du fait de ses propos hostiles aux femmes et aux Juifs
liberation.fr/france/2016/12

Read 25 tweets
8 Dec 20
Le 2/10, le Président Macron a présenté un plan destiné à lutter contre le #séparatisme

Un projet de loi "confortant les principes républicains" sera présenté en conseil des ministres le 9/12, date anniversaire de la loi de séparation

Thread 1/n âŹ‡ïž
Plan du projet de loi :

1⃣ Respect des principes républicains
1. Service public
2. Associations
3. Dignité de la personne humaine
4. Education et sport
5. Lutte contre la haine
6. Mixité sociale dans le logement

2⃣ Exercice du culte
1. Transparence
2. Ordre public
Les organismes y compris de droit privé chargés de l'exécution d'un service public (ex: SNCF, RATP, ADP), par la loi ou une commande publique, devront veiller à ce que leurs salariés respectent les principes de #laïcité et de neutralité (art.1).

3/n
Read 25 tweets
30 Nov 20
En optant pour l'auto-dissolution, le CCIF a dĂ©cidĂ© de ne pas mener la bataille qui l’oppose Ă  l’Etat sur la lĂ©gitimitĂ© de la procĂ©dure

Qu'Ă  cela ne tienne, en guise d'adieux, nous continuons de vous informer sur sa nature

Bye bye CCIF, 3e thread âŹ‡ïž 1/n
En mai 2020, le CCIF publie une sĂ©rie d’articles d’AĂŻssam AĂŻt Yahya intitulĂ©e “maĂźtriser le langage politique français”, qui se veut “un Ă©clairage autour de certaines notions fondamentales que les musulmans français doivent nĂ©cessairement maĂźtriser” 2/n islamophobie.net/2020/05/07/mai
 Image
AĂŻt Yahya ne publiera finalement que deux volets (sur l’Assimilation et l’ÉgalitĂ©) qui constituent un vĂ©ritable plaidoyer anti-dĂ©mocratique et anti-rĂ©publicain, dont voici certains extraits Ă©difiants. 3/n ImageImageImageImage
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